بغير التاء فمختصة بالحركات البنائية *
( ثم اعلم ) ان الشفتين عند تلفظ الرفع ترفعان إلى العلو وتضمان * وعند تلفظ النصب تنصبان وتقومان على حالهما وتنفتحان * وعند تلفظ الكسر تنكسر الشفة السفلى منهما وتميل إلى الكسر والسقوط وتجر إلى الأسفل * ومن هذا البيان رفيع الشأن تنكشف وجوه التسمية بهذه الأسامي كلها *
( رفع اليدين ) مسنون للتكبير عند افتتاح الصلاة * واختلف هل شرع الرفع تعبدا أو لحكمة * فقيل لحكمة هي الإشارة إلى التوحيد * وقيل إن يراه من لا يسمع التكبير * وقيل الإشارة إلى طرح امر الدنيا والاقبال بكليته على عبادة المولى * وقيل غير ذلك كما ذكره ملا على القاري *
( رفع الايجاب الكلى ) ليس كل حيوان حجر وليس كل حيوان انسان فله قسمان ( أحدهما ) السلب الكلى كالمثال الأول و ( الثاني ) السلب الجزئي كالمثال الثاني * ولهذا قالوا إن رفع الايجاب الكلي لا ينافي الايجاب الجزئي * ولا يخفى عليك ان للسلب الجزئي معنيان كما سيجيء في محله وهو قسم من رفع الايجاب الكلى بأحدهما مساوله لازم له بالمعنى الآخر فتأمل *
باب الراء مع القاف
( الرقبى ) على وزن قصوى وهي شرط فاسد في الهبة معناها ان مت فالدار مثلا لك والا فهي لي فان وهب رجل داره لآخر بهذا الشرط فالهبة صحيحة والشرط فاسد وهي من المراقبة فان كل واحد يرقب موت صاحبه كأنه يقول أراقب موتك وتراقب موتى فان مت فهي لك وان مت فهي لي *
( الرقم ) بتسكين العين الكتابة وبفتحها ما وضعه حكماء الهند للاعداد اختصارا في الاعمال العددية وجمعه الأرقام * وأصولها تسعة مشهورة وهي هذه