بالوصف العنواني ( فعرفية عامة ) مثل بالدوام كل كاتب متحرك الأصابع ما دام كاتبا *
( واعلم ) انه لا يلزم من دوام امكان الشيء امكان دوامه - الا ترى إلى الحركة بل إلى سائر الأمور الغير القارة فان امكانها دائم ودوامها غير ممكن *
( الدوران ) في اللغة الطواف حول الشيء ولم يبدل الواو بالألف لتحركها وانفتاح ما قبلها لمانع هو دلالة الكلمة على الحركة والاضطراب * وفي الاصطلاح ترتب الشيء على الشيء الذي له صلوح العلية كترتب السكر على شرب الخمر ويسمى الشيء الأول دائرا والثاني مدارا * وبعبارة أخرى هو اقتران الشيء بغيره وجودا وعدما وهو على ثلاثة أقسام - ( الأول ) ان يكون المدار مدارا للدائر وجودا لا عدما كشرب الخمر للسكر فإنه إذا وجد وجد السكر واما إذا عدم فلا يلزم عدم السكر لجواز ان يحصل السكر بشرب البنج ( والثاني ) ان يكون المدار مدارا للدائر عدما لا وجودا كوجود اليد للكتابة فإنه إذا لم توجد اليد لم توجد الكتابة * واما إذا وجدت فلا يلزم ان يوجد الكتابة - ( والثالث ) ان يكون المدار مدارا للدائر وجودا وعدما كالزنا الصادر عن المحصن لوجوب الرجم عليه فإنه كلما وجد وجب الرجم وكلما لم يوجد لم يجب *
( دوام الامكان وامكان الدوام ) في ( العكس ) ان شاء اللّه تعالى *
باب الدال مع الهاء
( الدهر ) قد يعد من الأسماء الحسنى * ولذا قال النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم لا تسبوا الدهر فان الدهر هو اللّه تعالى * وأيضا الدهر الزمان الطويل فمعنى قوله عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدهر * فان خالق الدهر هو اللّه * وقيل الدهر الف سنة * وقيل الدهر الأبد * وقيل الدهر منشأ الأزل والأبد لا ابتداء له ولا انتهاء له