( الدخان ) اجزاء نارية تخالطها اجزاء صغار أرضية تلطفت بالحرارة لا تمايز بينهما في الحس لغاية الصغر * وقولهم ( اجزاء ) يشمل البخار وجميع البسائط والمركبات * وبقولهم ( نارية ) يخرج البخار وباقي البسائط ومجموع المركبات وبقولهم ( تخالطها اجزاء صغار أرضية ) يخرج النار البسيطة لأنه لا مخالطة فيها أصلا * وبقولهم ( لا تمايز بينهما في الحس ) يخرج النار المجاورة لوجه الأرض فان بينهما مخالطة في الجملة لكنهما متمايزان في الحس *
( الدخول ) في الشيء هو الانتقال من خارجه إلى داخله وله فروع في الفقه *
( دخول اللام على البيع وأمثاله وعلى الدخول ونظائره وعلى العين ) مذكور في الفقه والمراد بدخول اللام على هذه الأمور تعلقها بها وباللام لام الاختصاص * فان قيل * إرادة التعلق بالدخول يأباها العين وتعديته بعلى - ( اما الأول ) فلان حرف الجر لا يتعلق الا بالفعل أو بما فيه معنى الفعل وراحته والعين كالثوب مثلا في قولنا ان بعت ثوبا لك ليس بفعل ولا فيه معنى الفعل ورائحته فلا يصح تعلق اللام به ( واما الثاني ) فلان التعلق لا يتعدى بعلى * قلنا * المراد بالتعلق هاهنا التعلق المعنوي سواء كان هناك تعلق لفظي أيضا كما في البيع والدخول أو لا كما في العين فان تعلق اللام بالثوب في المثال المذكور من حيث المعنى فقط ويجوز تعدية التعلق بملاحظة معنى الاعتماد وتضمينه ( ويمكن ) ان يراد بدخول اللام على البيع والدخول مثلا دخولها على اسم بناء على تعلقها بفعل مشتق من البيع والدخول مثلا وبدخولها على العين دخولها على اسم بناء على تعلقها بأمر هو صفة للعين - وفي ( العيني شرح كنز الدقائق ) في شرح قوله ودخول اللام على البيع والشراء الخ *
( واعلم ) أولا ان اللام لا تخلوا ما ان تدخل على فعل يملك بالعقد وتجرى فيه
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 101
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص١٠١