من الأرض كان حبه كبيرا غير مستدير لعدم ذوبان زواياه بسرعة نزوله *
( البرودة ) كيفية من شانها تفريق المتشاكلات وجمع المتخالفات *
( البراءة عن دعوى الأعيان صحيحة دون البراءة عن الأعيان ) * فإنها غير صحيحة * والمراد بصحة الأولى وعدم صحة الثانية ان المدعى لا يصح له ان يدعي بعد البراءة الأولى ولا تسمع دعواه بعدها لأنه أبرأ عن دعواه فلا يسمع * بخلاف البراءة الثانية فإنه لو ادعى بعدها تصح وتسمع فإنها عبارة عن الابراء عن ضمان الأعيان عند هلاكها لا عن البراءة عن دعواها ( صورة الأولى ) ان يقول قد برأت من هذه الدار أو قال قد برأت عن دعوى هذه الدار فهذا جائز حتى لو ادعى بعد ذلك وجاء ببينة لا تقبل * ( وصورة الثانية ) أنه قال أبرأتك عن هذه الدار أو قال أبرأتك عن خصومتى في هذه الدار فهذا وأمثاله باطل يعني له ان يخاصم بعد ذلك * ففرق بين قوله برأت وبين قوله أبرأتك فان الأول براءة عن دعوى الدار والثاني ابراء عن ضمانها فله ان يدعيه بعده فافهم *
( البرق ) في ( الرعد ) ان شاء اللّه تعالى *
( البرهان ) في القاموس الحجة * وعند المنطقيين هو القياس المؤلف من اليقينيات سواء كانت بديهيات أو نظريات منتهية إلى البديهيات *
( ثم اعلم ) ان البرهان لمي واني - لان الحد الأوسط في البرهان بل في كل قياس لا بد وان يكون علة لحصول التصديق بالحكم الّذي هو المطلوب اى لنسبة الأكبر إلى الأصغر في الذهن * والا لم يكن برهانا على ذلك المطلوب * فإن كان مع ذلك علة أيضا لوجود تلك النسبة في الخارج فالبرهان لمى كقولنا هذا متعفن الاخلاط وكل متعفن الاخلاط محموم فهذا محموم فتعفن الاخلاط كما أنه علة
جامع العلوم في اصطلاحات الفنون الملقب بدستور العلماء — صفحة 236
مساهمون: القاضى عبد النبي بن عبد الرسول الأحمد نگري
ص٢٣٦