وفيه مقدّمة وبابان .
المقدّمة في الإشارة إلى أصناف صفاته وتعديدها على الإجمال
اعلم « 1 » ! أنّ صفاته - تعالى - ينقسم أوّلا إلى قسمين : الثبوتية ؛ والسلبية .
والثبوتية : هي الّتي مفهوماتها ثبوتية محضة لا طريق للسلب إليها بوجه - كالعلم والقدرة وأمثالهما - ؛
والسلبية : هي التي مفهوماتها / 31
DB
/ محض السلب والنفي - كعدم كونه جسما وصورة وجوهرا وعرضا - .
والقسم الأوّل صنفان :
الأوّل : الصفات الحقيقية ؛ وهي الصفات الّتي لها مفهومات حقيقته مستقلّة ليست مجرّد الإضافة إلى الغير وإن كان بعضها قد يعرضها إضافة ما ، فبعض أفراد هذا الصنف ممّا لا يعرضه الإضافة أصلا - كالحياة - ، وبعضها قد يعرض له إضافة ما - كالعلم والقدرة والبصر ، لأنّ أصل مفهوم البصر هو صحّة الرؤية والتمكّن منها وإن
هامش
( 1 ) - راجع : الشرح الجديد ، ص 310 .