خالق * أفعال العباد * « 4 » هو اللّه - تعالى ! - لأنّ « 5 » في إثبات قدرة التخليق للعباد إثبات الشريك للّه - تعالى ! - في تخليق العالم لأنّ العالم أعيان وأعراض ، وخالق الأعيان هو اللّه - تعالى ! - بلا نزاع بيننا وبين القدريّة وخالق الأفعال عندهم العباد وفيه إثبات الشريك * للّه - تعالى ! * « 6 » 130 - وهو مذهب المجوس « 7 » * - لعنهم اللّه ! - * « 8 » بل المجوس « 9 » أسعد حالا منهم لأنّهم ما أثبتوا للّه - تعالى ! - إلّا شريكا واحدا وهو خالق الشّرور والقدريّة أثبتوا للّه - تعالى ! - شركاء . وإلى هذا أشار النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم ! - حيث قال : « القدريّة مجوس هذه الأمّة » « 10 » .
131 - ولأنّ العبد يريد أن يوجد « 11 » فعله نافعا ولا يوجد ضارّا ويريد أن يوجد حسنا ولا يوجد قبيحا ويريد أن يوجد غير متعب ولا شاقّ وهذا « 12 » يوجد متعبا شاقّا . وقد « 13 » يوجد قبيحا [ و 157 و ] ضارّا . ووجود الفعل لا على حسب إرادة الفاعل دليل على أنّ خالقه غيره لا هو . إذ لو كان خالقه هو يخرج على حسب إرادته لا على حسب إرادة الغير « 14 » .
هامش
( 4 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في إ : الافعال .
( 5 ) في الأصل : ولان ، وقد سقطت الواو من إ كما أثبتناه .
( 6 ) للّه تع : من إ فقط .
( 7 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 9 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 8 ) الصيغة من إ فقط .
( 10 ) في المعجم المفهرس ( ج 5 ، ص 318 ) خرّج فنسنك الحديث بصيغتين :
ومجوس هذه الأمّة ، أمّتي الذين يقولون لا قدر ( ع 1 ) مع الإحالة على سنن أبي داود ( سنة ) وعلى مسند ابن حنبل ، كما خرجه بصيغة ثالثة : إن مجوس هذه الأمّة المكذّبون بأقدار اللّه ( ع 2 ) مع الإحالة على سنن ابن ماجة ( مدمة ) .
( 11 ) في متن الأصل وبدون شطب الكلمة : يقع . وفي طرّته كما أثبتناه . وفي إ :
يوقع .
( 12 ) في إ : وقد ، بدل : وهذا .
( 13 ) قد : من إ فقط .
( 14 ) في إ : غيره .