ليست تلك من صفاته فهو ليس بعارف باللّه - تعالى ! .
91 - وقال - تعالى ! :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 1 » .
وهذا نصّ على ثبوت الرّؤية بالأبصار في دار القرار « 2 » .
وذكر الشيخ العالم الزاهد محمّد بن عليّ [ و 151 ظ ] الحكيم التّرمذيّ « 3 » - رحمه اللّه ! - في تصنيف له فقال « 4 » : « اتّفق على حديث الرّؤية أحد وعشرون رجلا من أصحاب رسول اللّه - عليه السلام - ورضي عنهم ! - كلّهم أئمّة الهدى « 5 » منهم ابن مسعود « 6 » وابن عمر « 7 » وابن عبّاس « 8 » وصهيب « 9 » وأنس « 10 » وأبو موسى الأشعريّ « 11 » وأبو هريرة « 12 » وأبو سعيد الخدريّ « 13 » وعمّار بن ياسر « 14 » وجابر بن عبد اللّه الأنصاريّ « 15 » وغيرهم * رضوان اللّه عليهم أجمعين و * « 16 » كلّهم رووا عن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم ! ورضي اللّه عنهم ! - ما فيه إثبات الرّؤية .
وذكره « 17 » الشيخ الإمام * سيف الحقّ * « 18 » أبو المعين [ النسفي ] « 19 » - رحمه اللّه ! - في تصنيفه المسمّى ب تبصرة الأدلّة فقال « 20 » : « ولا وجه إلى تكذيب هؤلاء » .
92 - والدليل عليه ما روي عن النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلّم ! - أنّه
هامش
( 1 ) قرآن : الآيتان 22 و 23 من سورة القيامة ( 75 ) .
( 2 ) الكلمة من إ ، وقد فضّلناها على : الآخرة ، من الأصل .
( 3 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 6 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 9 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 10 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 11 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 12 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 13 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 14 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 15 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 19 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 4 ) الفاء من الكلمة ساقطة من الأصل .
( 5 ) الهدى : ساقطة من إ .
( 7 ) الاسم ساقط من إ . انظر التعليقات على الأعلام .
( 16 ) ما بين العلامتين ساقط من الأصل ، وقد سقناه من إ .
( 17 ) واو العطف من إ فقط .
( 18 ) ما بين العلامتين من إ فقط .
( 20 ) الفعل من إ فقط .