81 - واختلفوا في الكلام . فعند الأشعريّة « 1 » هو من صفات الذات .
وعند المعتزلة هو من صفات الفعل يعنون به « 2 » أنّه لم يكن في الأزل متكلّما ثمّ خلق الكلام فصار به متكلّما لأنّه صفة قامت به لأنّهم ينكرون جميع الصّفات للّه - تعالى ! - لما مرّ « 3 » .
82 - وأمّا « 4 » التكوين فهو من صفات الفعل عندهم جميعا وأنّه ليس بقديم عندهم جميعا « 5 » .
واختلفت عباراتهم في حدثه : قال بعضهم : « إنّه محدث حدث بإحداث اللّه - تعالى ! » . وقال بعضهم : « إنّه حادث حدث لا « 6 » بإحداث اللّه - تعالى ! » .
83 - واختلفوا أيضا في أنّه عين المكوّن أم غيره . قال عامّة المعتزلة وجميع الأشعريّة والنّجاريّة : « إنّه عين المكوّن لا غيره فيكون الفعل والمفعول عندهم واحدا » . وقال أبو الهذيل « 7 » وابن الرّ [ ا ] وندي « 8 » وبشر « 9 » بن المعتمر « 10 » ومعمّر « 11 » من المعتزلة : « إنّه غير المكوّن لا عينه » .
84 - واختلفوا في محلّ قيامه أيضا « 12 » : * قال
هامش
( 1 ) في إ : الأشعري .
( 2 ) في إ : بذلك ، بدل : به .
( 3 ) لما مرّ : ساقطة من إ .
( 4 ) في الأصل : فاما ، وواو العطف من إ .
( 5 ) جميعا : ساقطة من إ .
( 6 ) لا : من إ فقط . وقد أثبتناه ليستقيم المعنى .
( 7 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 8 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 10 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 11 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 9 ) في إ : وبشير ، وهو خطأ .
( 12 ) أيضا : من إ فقط .