بمحلّ آخر وكصيرورة الشخص « 12 » قادرا بقدرة قامت بشخص آخر . وكلّ ذلك باطل .
وأمّا الثالث فلأنّ الكلام الحادث عرض وقيام العرض لا في محلّ محال .
72 - وقالت المعتزلة : « كلام اللّه - تعالى ! - عين هذه العبارات وإنّها محدثة مخلوقة » . وشبهتهم أنّ كلام اللّه - تعالى ! - لو كان أزليّا لكان اللّه - تعالى ! - به في الأزل آمرا ناهيا مخبرا مستخبرا والأمر والنهي للمعدوم « 1 » سفه والإخبار « 2 » للمعدوم والاستخبار [ و 149 و ] عنه كذلك ولأنّ اللّه - تعالى ! - قال في كلامه :
وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى
« 3 » وقال - تعالى ! :
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ * رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً *
« 4 » « 5 » وقال :
فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ
« 6 » وقال :
« وَجاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ »
« 7 » وأخبر عن فرعون أنّه
« فَحَشَرَ
« 8 »
فَنادى »
« 9 » . والإخبار عن وجود هذه الأشياء قبل وجودها كذب والكذب على اللّه محال * منفي عن اللّه - تعالى ! * « 10 » .
وحجّتنا ما ذكرنا .
هامش
( 12 ) في إ : وكصيرورته ، في كلمة واحدة .
( 1 ) للمعدوم : من إ فقط .
( 2 ) الكلمة من إ ، ولكن بدون همزة ، وفي الأصل : وللأحبار ، ولعلّها : والأحبار .
( 3 ) قرآن : جزء من الآية 121 من سورة طه ( 20 ) .
( 4 ) ما بين العلامتين من إ فقط .
( 5 ) قرآن : جزء من الآية 35 من سورة إبراهيم ( 14 ) .
( 6 ) قرآن : جزء من الآية 45 من سورة الشعراء ( 26 ) .
( 7 ) قرآن : جزء من الآية 58 من سورة يوسف ( 12 ) .
( 8 ) الفاء من الفعل ساقطة من إ .
( 9 ) قرآن : الآية 23 من سورة النازعات ( 79 ) .
( 10 ) ما بين العلامتين من إ فقط .