العلوّ من حيث الرّتبة ، فيحمل على العلوّ من حيث الرّتبة دفعا للتعارض « 1 » * في حجج اللّه - تعالى ! * « 2 » .
ولا حجّة لهم في رفع الأيدي إلى السماء عند الدّعاء لأنّ السماء قبلة في الدّعاء كالكعبة في الصلاة ، والتوجّه إليهما لكونهما قبلة لا لأنّ اللّه - تعالى ! - في الكعبة أو في السماء .
58 - وحجّتنا في نفي الجهة « 3 » ما ذكرنا ، والنفي عن الجهات السّتّ * إنّما يكون إخبارا * « 4 » عن عدم ما لو كان لكان بجهته « 5 » . وقد ذكرنا أنّ كون الباري - جلّت قدرته ! - بجهته « 6 » من العالم محال . * وباللّه الهداية عن كلّ ضلالة ! * « 7 » .
[ فصل في إثبات الصّفات والأسماء ]
فصل في [ 147 و ] إثبات الصّفات والأسماء 59 - قال « 8 » أهل السّنّة والجماعة : « إنّ لصانع العالم حياة وعلما وقدرة وسمعا « 9 » وبصرا لقوله - تعالى ! :
وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ
« 10 » ولقوله - تعالى ! :
أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ
« 11 » ولقوله - تعالى ! :
هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ
هامش
( 1 ) في طرّة الأصل وبدون شطب المتن ، وكذلك في إ : للتناقض ، بدل :
للتعارض .
( 2 ) ما بين العلامتين ساقط من إ .
( 3 ) في طرّة الأصل وبدون شطب المتن ، وكذلك في إ : الجهة ( بدون حركة في إ وبدون نقطتين في الأصل ) .
( 4 ) ما بين العلامتين من إ وقد ورد محلّه في الأصل : اخبار .
( 5 ) ما بين العلامتين من إ وقد ورد محلّه في الأصل : اخبار .
( 6 ) في الأصل : بحهه ، والأصل من إ .
( 7 ) ما بين العلامتين ورد محلّه في إ : واللّه الموفق .
( 8 ) إ : و 209 و .
( 9 ) وسمعا : ساقطة من إ .
( 10 ) قرآن : جزء من الآية 255 من سورة البقرة ( 2 ) .
( 11 ) قرآن : جزء من الآية 166 من سورة النساء ( 4 ) .