على حدوثه « 1 » فنقول : العالم بجميع أقسامه « 2 » محدث لأنّه ينقسم إلى أعراض وأعيان « 3 » .
والأعراض حادثة لا شكّ في حدوثها لأنّا نرى ترادف الأضداد على ذات واحد من السواد والبياض والحركة والسّكون ونحوها . والقول بكونهما معا في ذلك المحلّ محال لتضادّ بينهما . وقد رأينا السواد في محل « 4 » حسّا بعد ما كان أبيض ورأينا الحركة فيه حسّا بعد ما كان ساكنا فعلمنا أنّها محدثة ضرورة .
23 - ولأنّ العرض « 5 » عند أهل اللّغة وفي عرف أهل الكلام اسم لما لم يكن ثم كان وإنّه « 6 » اسم لما يستحيل بقاؤه ودوامه ولهذا سمّي السحاب عارضا * لأنّه يثبت ثم لا يدرك * « 7 » ولهذا يقال : « عرض لفلان أمر » وأرادوا « 8 » بهذا حدوث شيء لا دوام له [ و 141 ظ ] فثبت أنّها محدثة .
24 - وإذا ثبت أنّ الأعراض محدثة ثبت أنّ الأعيان محدثة أيضا ، لأنّ خلوّ الأعيان عن الأعراض كلّها « 9 » محال إذ لا يتصوّر وجود جسم ولا جوهر ليس بمتحرّك ولا ساكن ولا متلوّن بلون ما . وإذا استحال خلوّها عن
هامش
( 1 ) في الأصل : حدثه . وقد سبق أنّ نبّهنا في البيان 4 من الفقرة 15 إلى صحّة الكلمتين . وسوف لا نشير إلى مثل هذا في ما يلي .
( 2 ) هكذا في النّسختين وهو صحيح ، وفي طرّة الأصل إصلاح : اجزايه ، بدون شطب في المتن .
( 3 ) في الأصل وخلافا لإ : أعيان واعراض .
( 4 ) في الأصل : المحلّ ، والإصلاح من إ .
( 5 ) في إ : المحدث .
( 6 ) في إ : وان العرض ، بدل : وإنّه .
( 7 ) ما بين العلامتين ساقط من إ .
( 8 ) في إ : ويراد .
( 9 ) كلها : من إ فقط .