وقالت طائفة من السوفسطائيّة « 1 » : « لا حقيقة للأشياء » . وشبهتهم أنّ الأحول يرى الشيء شيئين ، وغيره واحدا ، ومن به صفراء غالبة يجد الشيء « 2 » الحلو مرّا وغيره يجده حلوا . فظهر بهذا أن « 3 » لا حقيقة للأشياء لأنّ حقيقة الشيء لا تتعدّد بينه وبين غيره ولا تختلف .
3 - قلنا لهم : هل لمذهبكم هذا حقيقة وهل لنفيكم حقائق « 4 » الأشياء حقيقة ؟ فإن قالوا : « لا ! » فقد تركوا مذهبهم وأقرّروا ببطلان دعواهم ! وإن قالوا : « نعم ! » فقد أقرّوا بحقيقة مذهبهم وبحقيقة نفيهم حقائق « 5 » الأشياء ! ومتى « 6 » أقرّوا بها فقد أثبتوا حقيقة بعض الأشياء وتبيّن بهذا أنّ نافيها مثبتها وأنّ في نفيها ثبوتها فتكون ثابتة ضرورة .
ولا حجّة لهم في من « 7 » يرى « 8 » الشيء شيئين ويجد الحلو مرّا لأنّ النّزاع في الحواسّ السليمة ، وحاسّة هذين ليست بسليمة .
4 - وقالت طائفة أخرى منهم : « لا ندري هل للأشياء حقيقة أم لا ! » وهم المتشكّكون .
وقلنا لهم : هل لقولكم : « لا ندري » حقيقة أم لا ؟ فإن قالوا : « لا ! » فلا مناظرة معهم . وإن قالوا : « نعم ! » فقد أثبتوا حقيقة شيء من الأشياء .
5 - وقالت طائفة أخرى « 9 » منهم : « إنّ حقيقة الأشياء تابعة لاعتقادات
هامش
( 1 ) انظر التعليقات على الأعلام .
( 2 ) الشيء : من إفقط .
( 3 ) في إ : انه .
( 4 ) في إ : حقيقة .
( 5 ) في إ : حقيقة .
( 6 ) في نسخة الأصل : وإذا ، بدل المثبت من إ .
( 7 ) في كلا النّسختين : فيمن ؛ وهذه المرّة الوحيدة التي ننبّه فيها على مثل هذا الاختلاف .
( 8 ) هكذا في إ ، وفي ل : رأي .
( 9 ) أخرى : ساقطة من إ .