ليس بحجّة فلا بدّ من الاستدلال * بدليل العقل * « 13 » » .
217 - وقال المعتزلة : « إنّ « 1 » المقلّد ليس بمؤمن ولا يصير المرء مؤمنا إلّا إذا اعتقد كلّ مسألة من المسائل الاعتقاديّة بناء على دليل عقليّ « 2 » في تلك المسألة » .
وشبهتهم في ذلك من ثلاثة أوجه : أحدها ما قال أبو الحسن الأشعري .
والثاني وهو « 3 » أنّ الإيمان هو التصديق المبنيّ على الدليل لا التصديق المطلق ، أعني به دليلا يدخل به نفسه في الأمان من أن يكون مكذوبا أو مخدوعا أو ملبّسا عليه . فلا بدّ له « 4 » من دليل يدخل به نفسه في الأمان عاريا « 5 » عن هذه المعاني . وذلك « 6 » هو الاستدلال لأنّه إذا أخبر بخبر وتأمّل في دلائل ثبوت المخبر به وثبت [ و 169 و ] ذلك عنده فقد أدخل نفسه في الأمان عاريا « 7 » عمّا ذكرنا . فإذا صدّقه بناء على هذا الدّليل يكون إيمانا .
والثالث وهو « 8 » أنّ اللّه - تعالى ! - وعد الثواب على الإيمان ، والإنسان إنّما يستحقّ الثواب بما يلحقه فيه التعب والمشقّة . وإليه أشار النبيّ - عليه السلام ! - حيث قال لعائشة - رضي اللّه عنها ! : « إنّما « 9 » أجرك على قدر تعبك
هامش
العالم وثبوت الصانع .
( 13 ) ما بين العلامتين من إ فقط .
( 1 ) ان : إضافة من إ .
( 2 ) عقلي : ساقطة من إ .
( 3 ) واو العطف ساقطة من إ .
( 8 ) واو العطف ساقطة من إ .
( 4 ) له : ساقطة من إ .
( 5 ) عاريا : إضافة من إ .
( 7 ) عاريا : إضافة من إ .
( 6 ) انما : من إ ، وفي الأصل : الا .
( 9 ) انما : من إ ، وفي الأصل : الا .