[ الاستدلال عليه بحديث « من مات ولم يعرف إمام زمانه . . . » وبحديث « حربك حربي . . . » وحديث « . . . وعاد من عاداه » ]
وقد روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله : أنه قال : « من مات وهو لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية » « 3 » وميتة الجاهلية لا تكون إلا على كفر .
وأيضا روى عنه صلّى اللّه عليه وآله أنه قال : « حربك يا علي حربي وسلمك يا علي سلمي » « 4 » ومعلوم انه صلّى اللّه عليه وآله إنما أراد : ان احكام حربك تماثل احكام حربي ولم يرد صلّى اللّه عليه وآله أن احدى الحربين هي الأخرى ، لأن المعلوم ضرورة خلاف ذلك ، وإذا كان حرب النبي صلّى اللّه عليه وآله كفرا وجب مثل ذلك في حرب أمير المؤمنين عليه السّلام ، لأنه جعله مثل حربه .
ويدل على ذلك أيضا : قوله صلّى اللّه عليه وآله : « اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » « 5 » ونحن نعلم أنه لا تجب عداوة أحد بالإطلاق إلا عداوة الكفار .
وأيضا : فنحن نعلم إن من كان يقاتله يستحل دمه ويتقرب إلى اللّه بذلك .
واستحلال دم امرئ مسلم كفر بالاجماع ، وهو أعظم من استحلال جرعة من
هامش
إذا قرين النبوة بالتشريع ، وامتداد لها بالمحافظة والرعاية ، وبهذا المعنى نفسر كلام الإمام الكاظم ( ع ) - كما في أصول الكافي - ان النبوة لطف خاص ، والإمامة لطف عام .
( 3 ) بهذا النص أو بلفظ : من مات بغير امام مات ميتة جاهلية ، أو بلفظ :
ومن مات ليس لامام جماعة عليه طاعة مات ميتة جاهلية ، أو بلفظ : من مات وليس عليه امام جامع مات ميتة جاهلية . أو بألفاظ اخر قريبة الدلالة ، اخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 5 / 218 - 219 وصحيح مسلم شرح النووي 12 / 240 ، ومسند أحمد 2 / 83 ، وحلية الأولياء لأبى نعيم 3 / 224 ، والكنى والأسماء للدواليبي 2 / 3 ، وكنز العمال للمتقي 3 / 200 ، وسنن البيهقي 8 / 156 ، وتفسير ابن كثير 1 / 517 شرح المقاصد للتفتازانى 2 / 275 ، وخلاصة نقض كتاب العثمانية / 29 .
( 4 ) راجع - في تخريج هذين الحديثين - هامش تلخيص الشافي 2 / 135
( 5 ) راجع - في تخريج هذين الحديثين - هامش تلخيص الشافي 2 / 135