وقوله :
« كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ »
ثم قال تعالى :
« قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ »
وقد دعاهم النبي صلّى اللّه عليه وآله بعد ذلك إلى غزوات كثيرة ، وقتال قوم أولي بأس شديد ك ( موته ، وحنين ، وتبوك ) « 1 » وغيرها .
فمن أين يجب أن يكون الداعي لهؤلاء غير النبي ، مع ما ذكرناه من الحروب التي كانت بعد خيبر ؟
وقوله : ان معنى قوله :
« كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ »
إنما أراد به ما بينه في قوله :
« فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ إِلى طائِفَةٍ مِنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُلْ لَنْ تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَداً وَلَنْ تُقاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا »
هو الغلط الفاحش من طريق التأريخ والرواية ، الذي وعدنا بالتنبيه عليه ، لأن هذه الآية في سورة التوبة ، وانما نزلت ب ( تبوك ) سنة تسع ، وآية سورة الفتح نزلت سنة ست . وكيف يكون قبلها وليس يجب أن يقال في القرآن بالإرادة ، وبما يحتمل من الوجوه في كل موضع دون الرجوع إلى تأريخ نزول الآية ، والأسباب التي وردت عليها وتعلقت بها « 2 » ومما يبين أن هؤلاء المخلفين غير أولئك لو لم يرجع في ذلك إلى نقل وتأريخ - قوله - في هؤلاء - :
« فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً ، وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً »
فلم يقطع فيهم على طاعة ولا معصية ، بل ذكر الوعد والوعيد على ما يفعلونه من طاعة اللّه أو معصيته ، وحكم المذكورين في آية التوبة بخلاف هذه ( الآية ) لأنه تعالى قال - بعد قوله : انكم رضيتم
هامش
( 1 ) أما غزوة ( موتة ) فكانت في جمادي الأولى سنة 8 من الهجرة . وأما ( حنين ) فكانت في نفس السنة بعدها . واما غزوة ( تبوك ) فكانت في رجب سنة 9 من الهجرة . راجع الطبري وغيره من كتب التاريخ .
( 2 ) راجع : تفسير التبيان لشيخ الطائفة ج 9 ص 325 ط النجف الأشرف وتفسير الفخر الرازي 28 / 91 .