إلى أنّه يمكن دفع تلك المفاسد ، لكنّ الاولى أن يختار هذا التحقيق كما « 1 » مرّ الإشارة إليه .
[ 24 / 319 ] قوله : بل هو دالّ على ما هو صفة حقيقية « 2 » .
قد عرفت ما فيه .
[ 27 / 319 ] قوله : فذلك أمر خارج عن طور العقل إلى آخره « 3 » .
أقول : ذلك إنّما يكون خارجا عن طور العقل باعتبار الوجود الخارجى ، و « 4 » أمّا باعتبار الوجود العقلي أو العلمي « 5 » أو الظّلي أو المثالي ، فليس خارجا عنه ؛ و بهذا « 6 » الاعتبار قيل إنّ كلام اللّه تعالى « 7 » بمعنى التكلّم على اقسام ستّة :
أحدها : التكلّم الحقيقي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى ، و هو « 8 » كونه تعالى باعتبار ذاته بحيث يقتضي الأوامر و النواهي و شبههما « 9 » ؛ و إلقاء الأخبار إلى المخاطبين ، و هو الذي يسمّى بالخطاب القديم .
و ثانيها : « 10 » التكلّم الذي بينه تعالى و بين المجرّد القدسي ؛ و هو إلقاء الواجب تعالى « 11 » ما يحكم و يوجد إلى القلم الأعلى .
و ثالثها : التكلّم الذي هو « 12 » إلقاء الواجب تعالى « 13 » ما يحكم و يوجد بواسطة القلم إلى اللوح المحفوظ و كتبه « 14 » تعالى « 15 » فيه ما يحكم و يوجد .
و رابعها : التكلّم النفسي الذي هو إلقاء الواجب تعالى « 16 » إلى النفوس المجرّدة الأحكام و الأخبار .
و خامسها : التكلّم المثالي الذي هو إلقاء الألفاظ المثالية الدالّة على المعاني المقصودة « 17 » إلى النفوس الإنسانية في عالم المثال .
و سادسها : التكلّم الذي هو إلقاء الألفاظ الدالّة على المعاني المقصودة إلى النفوس الإنسانية في عالم الملك ، و بإزاء كلّ تكلّم كلام لايق به بمعنى ما به التكلّم .
هامش
( 1 ) . الف ، م ، ب ، د : لما .
( 2 ) . د : حقيقة .
( 3 ) . ب ، ج ، ه : إلى آخره .
( 4 ) . ب : - و .
( 5 ) . ج ، ه ، د : العلمى أو العقلى ؛ ب : العقلى و العلمى .
( 6 ) . م : لهذا .
( 7 ) . ب ، د : - تعالى .
( 8 ) . الف ، م ، د : - هو .
( 9 ) . ب : شبهها .
( 10 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : + هو .
( 11 ) . د : - تعالى .
( 12 ) . د : - التكلّم الذي هو .
( 13 ) . د : - تعالى .
( 14 ) . ب : كتبة ؛ الف ، م ؛ د : كتبته .
( 15 ) . د : - تعالى .
( 16 ) . د : - تعالى .
( 17 ) . الف : المتّصلة .