قلت « 1 » : هذا تأويل فيه ارتكاب مجاز في مقابلة الخصم المحق « 2 » تشمّ « 3 » منه رائحة النفسانية و التعصّب ؛ و لهذا قال بعض الفضلاء : إنّ في قول المصنّف « و النفساني غير معقول » حيث لم يقل « 4 » : « و الكلام « 5 » النفسي أو النفسي « 6 » » إيماء « 7 » لطيفا « 8 » بأنّ إثبات هذا الكلام بارتكاب التمحّل لا يخلو عن النفسانية و التعصّب .
[ 7 / 319 ] قوله « 9 » : و قد شرحناه في مبحث المسموعات إلى آخره « 10 » .
أقول « 11 » : قد ذكر في ذيل المبحث « 12 » المذكور « 13 » أنّ المعنى النفسي الذي يدّعون أنّه « 14 » قائم بنفس المتكلّم و مغاير للعلم في صورة الإخبار لا يعلمه « 15 » و هو « 16 » إدراك مدلول الخبر ؛ أعني حصوله في الذهن مطلقا . و لا يخفى عليك ما فيه « 17 » ؛ فإنّ « 18 » هذا المعنى ليس مغايرا للعلم بمعنى الإدراك المطلق . و قد استوفينا الكلام في الحاشية المتعلّقة « 19 » على المبحث « 20 » المذكور .
[ 9 / 319 ] قوله « 21 » : فالشيخ الأشعري لمّا قال الكلام هو المعنى النفسي فهم الأصحاب « 22 » إلى آخره .
أقول : لو كان باعث فهم « 23 » الأصحاب مجرّد ما ذكره ، أمكن أن يحمل كلامه بأنّ « 24 » مراده بالكلام الذي هو المعنى النفسي على « 25 » الكلام بمعنى التكلّم ، أي كون الذات بحيث تقتضي إلقاء الكلام إلى المخاطبين و حينئذ يصحّ كلامه بلا تأويل « 26 » إلى ما ذكره « 27 » صاحب المواقف ، و لعلّ باعث فهم « 28 » الأصحاب ما ذكره مع ضميمة اخرى « 29 » .
[ 10 / 319 ] قوله « 30 » : و هو القديم عنده .
هذا إنّما يصحّ ان لو كان المراد بمدلول اللفظ المدلول الالتزامي الذي هو التكلّم القائم بالمتكلّم كما مرّ ؛ و أمّا المدلول المطابقي فلا خفاء في أنّه « 31 » لا فرق بينه و بين اللفظ في كونهما حادثين و في التأويل إلى العلم ؛ فإنّ اللفظ مثل قال فرعون و المدلول المطابقي سيّان في الحدوث .
هامش
( 1 ) . د : قلنا ؛ الف : - قلت .
( 2 ) . ب : المحقق .
( 3 ) . ب ، ج ، ه ، د : يشمّ .
( 4 ) . الف : - حيث لم يقل .
( 5 ) . الف ، م ، ب ، د : و كلام .
( 6 ) . د : النفسانى .
( 7 ) . د : اشعار .
( 8 ) . الف ، م ، د : لطيف .
( 9 ) . د : - قوله .
( 10 ) . ج ، ه : - إلى آخره .
( 11 ) . الف ، م ، ب : - أقول .
( 12 ) . الف ، م : البحث .
( 13 ) . ب : - المذكور .
( 14 ) . الف : - أنّه .
( 15 ) . د : لم يعلمه .
( 16 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : هو .
( 17 ) . د : - ما فيه .
( 18 ) . د : إنّ .
( 19 ) . الف ، م : المعلّقة .
( 20 ) . الف ، م : البحث .
( 21 ) . د : - قوله .
( 22 ) . ب : - الكلام هو . . . الاصحاب .
( 23 ) . الف ، م ، د : - فهم .
( 24 ) . د : + يقال .
( 25 ) . د : - على .
( 26 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : بلا تأويله .
( 27 ) . الف ، م ، د : ذكر .
( 28 ) . الف ، م ، د : - فهم .
( 29 ) . ب : الاخرى .
( 30 ) . د : - قوله .
( 31 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : أن .