من أوجد الكلام أنّ المتكلّم « 1 » من أوجد الكلام « 2 » على قصد الإفادة و الإعلام .
[ 25 / 318 ] قوله « 3 » : للقطع بأنّ موجد « 4 » الحركة إلى آخره .
لا يخفى ما فيه ؛ فإنّ المتحرّك ما « 5 » قام به التحرّك لا ما قام به التحريك ، و لهذا لا يسمّى موجد الحركة في جسم آخر متحرّكا و لا يخفى حال نظائرها « 6 » .
[ 27 / 318 ] قوله « 7 » : بل و إن « 8 » علّمنا أنّ موجده إلى آخره « 9 » .
لا يخفى ما فيه ، فإنّ الإيجاد المأخوذ في تعريف التكلّم هو الإلقاء على قصد الإعلام سواء كان إيجادا حقيقيا أو لا ، ففي الصورة المذكورة الملقى هو المتكلّم « 10 » ؛ فإنّه يقصد الإعلام بإلقاء الكلام و إن كان موجد « 11 » الكلام هو اللّه تعالى .
[ 27 / 318 ] قوله « 12 » : فالكلام القائم بذات « 13 » الباري تعالى إلى آخره « 14 » .
قد عرفت أنّ الكلام القائم بذاته « 15 » تعالى « 16 » هو بمعنى التكلّم لا بمعنى ما به التكلّم و هو الألفاظ الدالّة على المعاني و معانيها « 17 » الدالّة على امور اخر « 18 » بناء على التعميم المذكور في شرح « 19 » كلام الغزالي ؛ فإنّ كلّا منهما حادث .
[ 5 / 319 ] قوله « 20 » : فالمعنى الذي يجده في نفسه و يدور في خلده « 21 » إلى آخره « 22 » .
لا يخفى ما فيه ، فإنّ هذا المعنى أيضا يكون حادثا فكيف يصحّ أن يقوم بذاته تعالى « 23 » كالألفاظ ؟ و على هذا يقع إنكار المصنّف رفع اللّه « 24 » درجاته - في موقعه . فإنّ إطلاق الكلام النفسي القديم « 25 » على معاني الألفاظ الحادثة غير معقول . و هذا معنى قول المصنّف : « و النفساني - أي الكلام النفسي « 26 » القديم و هو معاني الألفاظ - غير معقول . »
فإن قيل : مراد من قال بالكلام النفسي القديم أنّ العلم الإجمالي بالكلام قديم .
هامش
( 1 ) . الف : - من أوجد الكلام أن المتكلّم .
( 2 ) . ج : - أنّ المتكلّم . . . الكلام .
( 3 ) . د : - قوله .
( 4 ) . الف ، م : يوجد .
( 5 ) . ب : من .
( 6 ) . د : يظاهرها ؛ ج : نظائره .
( 7 ) . الف ، د : - قوله .
( 8 ) . الف ، م : - ان .
( 9 ) . ج ، ه : - إلى آخره .
( 10 ) . الف : - المتكلّم .
( 11 ) . الف ، م : يوجد .
( 12 ) . د : - قوله .
( 13 ) . ب : بذاته .
( 14 ) . د : - إلى آخره .
( 15 ) . د : + ح .
( 16 ) . د ، ج ، ه : - تعالى .
( 17 ) . الف : - معانيها .
( 18 ) . ب : آخر .
( 19 ) . ب : - شرح .
( 20 ) . د ، ج ، ه : - قوله .
( 21 ) . د : - و يدور في خلده .
( 22 ) . ج ، ه : - إلى آخره .
( 23 ) . الف ، م : - تعالى .
( 24 ) . ب ، ج ، ه : + تعالى .
( 25 ) . الف ، م ، ب : - النفسى القديم .
( 26 ) . د : النفساني .