في عالم الممكنات و الشهادات « 1 » ؛ و هذا « 2 » مأخوذ من كلام الشهرستاني في تصحيح كلام الأشعري .
و بالجملة : ليس للمعتزلة نزاع في تحقّق « 3 » المعاني المذكورة ، بل نزاعهم « 4 » ليس إلّا في إطلاق الكلام بمعنى ما به التكلّم على علمه تعالى الإجمالي بما به التكلّم بالحقيقة ، و هم محقّقون « 5 » في ذلك .
و غاية توجيه كلام « 6 » الأشعري « 7 » أن يقال : لذات الواجب تعالى تكلم أزلي غير زائد على ذاته و للتكلّم الأزلي ما به يتعلّق ذلك التكلّم في الأزل ، و هو الكلام الأزلي « 8 » ؛ و كفى في تحقّق « 9 » التكلّم « 10 » الأزلي علمه تعالى الأزلي بما يتكلّم به « 11 » . فالعلم « 12 » الأزلي بما يتكلّم به هو ما يتعلّق به التكلّم الأزلي ، و لا نعني « 13 » بالكلام النفسي إلّا ما يتعلّق به التكلّم ؛ و في « 14 » هذا التوجيه تمحّل . فإنّ التكلّم الأزلي لا يتعلّق إلّا بما هو معلوم بالعلم الأزلي ؛ و نهاية تأويل كلامه أن يقال : تحقّق في الانسان التكلّم و ما به التكلّم ، و « 15 » هو الألفاظ الموجودة في الأعيان ؛ و علم « 16 » بتلك الألفاظ و هو الكلام النفسي « 17 » .
فالكلام النفسي عنده ما يتعلّق التكلّم بمعلومه و لهذا أطلق الكلام الأزلي على العلم بالكلام اللفظي الذي هو متعلق التكلّم ؛ و هذا الإطلاق أيضا ممّا لا ترتضيه « 18 » المعتزلة .
و أيضا على تقدير صحّته إنّما يصحّ في العلم الذي هو عين المعلوم لا العلم الإجمالي المذكور ؛ و الغرض من هذا التطويل أنّ كلامه بلا تأويل أحد المعنيين المذكورين في معنى الكلام الأزلي لا يصحّ أصلا .
[ 12 - 11 / 318 ] قوله « 19 » : و هذا الجواب مشهور بين الجمهور « 20 » و كلامهم متردّد « 21 » إلى آخره « 22 » .
و التحقيق : أنّ ذاته تعالى بحيث يقتضي التكليف « 23 » و الأمر بعد إيجاد المكلّفين . فمن نظر إلى أنّ ذاته تعالى بذاته يقتضي التكليف و أنّ ذاته تعالى منشأ للتكليف حكم بأنّ المعدوم مأمور في الأزل بمعنى أنّ « 24 » منشأ « 25 » الأمر متحقّق « 26 » في الأزل ؛ و من نظر إلى استمرار الأمر الأزلي « 27 » ، و هو منشأ
هامش
( 1 ) . الف ، م ، ب ، د : الشهادة .
( 2 ) . د : فهذا .
( 3 ) . ج ، ه : تحقيق .
( 4 ) . د : نزاعه .
( 5 ) . الف ، م : محقون .
( 6 ) . الف ، ب ، د : - كلام .
( 7 ) . م : التوجيه للاشعري .
( 8 ) . ج ، ه : - الازلى .
( 9 ) . الف ، م ، ب ، د : تحقيق .
( 10 ) . د : تكلّم .
( 11 ) . ب : بها .
( 12 ) . الف ، م : و العلم .
( 13 ) . ب : لا نفى .
( 14 ) . د : ففى .
( 15 ) . ج ، ه : - و .
( 16 ) . د : علمه .
( 17 ) . الف : - النفسي .
( 18 ) . الف : - ترتضيه .
( 19 ) . د : - قوله .
( 20 ) . د : - بين الجمهور .
( 21 ) . ب : - و كلامهم متردد .
( 22 ) . د : - إلى آخره .
( 23 ) . الف ، م ، د : + به .
( 24 ) . ج : - للتكليف حكم . . . أنّ .
( 25 ) . ج : - منشأ .
( 26 ) . ج ، د ، ه : تحقّق .
( 27 ) . الف : - و من نظر . . . الأزلي .