تعالى أو العلم الإجمالي بما يتعلّق به التكلّم و هو أيضا غير زائد على ذاته تعالى « 1 » .
[ 1 / 318 ] قوله « 2 » : و تحقيق هذا مع القول بأنّ الأزلي « 3 » مدلول الكلام « 4 » اللفظي إلى آخره .
قد عرفت أنّ الحق أنّ الكلام الأزلي إنّما هو بمعنى التكلّم الحقيقي أو بمعنى العلم الإجمالي بمدلول الكلام اللفظي و بذلك يندفع التعسّر « 5 » الذي ذكره .
[ 1 / 318 ] قوله « 6 » : و كذا القول بأنّ المتّصف « 7 » بالمضىّ إلى آخره .
لا خفاء في « 8 » أنّ المتّصف بالمضىّ و مقابليه هو المعنى الذي هو مدلول اللفظ بالحقيقة ؛ و بتبعية اتّصافه بأحدهما يتّصف اللفظ الحادث به ؛ فيكون مدلول اللفظ الحادث حادثا « 9 » لا محالة . فالمدلول الذي هو أزلى ليس أزليته « 10 » إلّا باعتبار العلم الإجمالي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى . فوصف المدلول « 11 » بالأزلي إنّما هو وصف به حال المتعلّق كما مرّ غير مرّة . فلا تعسّر حينئذ « 12 » ؛ و سيأتي زيادة بيان لذلك .
[ 2 / 318 ] قوله « 13 » : دون المعنى القديم .
لا شبهة في أنّه « 14 » لا معنى للمعنى القديم غير العلم الإجمالي بمدلول الألفاظ ؛ و بها فوجب حمل كلامهم على أحد من المعنيين « 15 » المذكورين .
و لعلّ مرادهم بمدلول الكلام اللفظي إنّما هو المدلول « 16 » الالتزامي الذي هو الكلام بمعنى التكلّم .
فحينئذ « 17 » يكون الكلام الأزلي الواقع « 18 » في كلامهم إنّما هو بمعنى التكلّم الأزلي الذي هو غير زائد على ذاته تعالى . فحينئذ يندفع التعسّر المذكور عن كلامهم بلا تمحّل .
[ 4 / 318 ] قوله « 19 » : و أجاب عنه عبد اللّه بن سعيد القطّان بأنّ كلامه « 20 » في الأزل ليس بأمر و لا نهي « 21 » إلى آخره « 22 » .
هذا صريح في أنّ المراد بالكلام الأزلي ليس إلّا معنى التكلّم الحقيقي الذي هو « 23 » غير زائد على
هامش
( 1 ) . د : - تعالى .
( 2 ) . د : - قوله .
( 3 ) . الف ، م : الازل .
( 4 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) : - الكلام .
( 5 ) . الف : - التعسّر .
( 6 ) . د : - قوله .
( 7 ) . الف : - المتّصف .
( 8 ) . الف ، ب : - في .
( 9 ) . م : + له .
( 10 ) . ب ، ج : أزلية .
( 11 ) . الف : - المدلول .
( 12 ) . د : - فلا تعسّر حينئذ .
( 13 ) . د : - قوله .
( 14 ) . الف ، م ، د : أنّ .
( 15 ) . الف ، ب ، ج ، ه : - المعنيين .
( 16 ) . د : مدلول .
( 17 ) . ب : ح .
( 18 ) . الف : - الواقع .
( 19 ) . د : - قوله .
( 20 ) . شرح التجريد ( للقوشجى ) : + تعالى .
( 21 ) . الف ، م : عبد اللّه بن سعد . . . و لا نهى ؛ ب : - عبد اللّه ؛ د : - عبد اللّه بن سعيد القطّان .
( 22 ) . الف ، ج ، م : - إلى آخره .
( 23 ) . الف ، م ، ب ، د : - هو .