الغزالي ، أو بأن يكون استعماله في الألفاظ بالمجاز المشهور كما هو رأي بعض الأشاعرة « 1 » ؛ و سيجيء تحقيقه إن شاء اللّه تعالى « 2 » .
و أمّا الجواب عن الثاني ، فهو أن يقال : المراد بالسماع ليس إلّا الاطّلاع الحضوري لمن القى إليه الكلام « 3 » بالمعنى المذكور الذي « 4 » يتعلّق به التكلّم « 5 » الذي هو ألقاه « 6 » .
و الجواب عن الثالث ، فهو أن يقال : إنّه تحقق لموسى - عليه السلام - « 7 » كلا السماعين ؛ فإنّهما يتحقّقان معا ما دام الملقى إليه « 8 » متعلّقا « 9 » بعالمى الملك و المثال ؛ و أمّا « 10 » إذا لم يكن « 11 » للملقى إليه « 12 » تعلّق بأحدهما « 13 » ، فإنّما يتحقّق له سماع الكلام بالمعنى الثاني ، و هذا هو مقام يتمنّاه العارفون .
و أمّا الجواب عن الرابع ، فهو أن يقال : الدليل على ما ذكر « 14 » أنّه لم يسمع ما سمع موسى - عليه السلام - « 15 » كلّ من له إذن « 16 » سامعة على تقدير كونه قريبا منه .
فإن « 17 » قيل « 18 » : جاز أن يتحقّق الكلام المسموع بالإذن « 19 » أيضا بإيجاده تعالى « 20 » له إيّاه في الهواء .
قلت : على تقدير هذا التحقّق « 21 » اختصّ السماع بجهة مخصوصة و قد نقل أنّ موسى - عليه السلام - « 22 » سمع من جميع الجهات .
و الحاصل : أنّ التكلّم في « 23 » الإنسان إنّما يتعلّق بالألفاظ أوّلا و إن كان المقصود الأصلي منه إلقاء المعاني ، فيسمع الملقى إليه الكلام الألفاظ أوّلا ، ثمّ يحصل له الكلام الذي بلا صوت قائم بالهواء .
و أمّا التكلّم بالنسبة إلى اللّه تعالى « 24 » في الوحى ، فإنّما هو إلقاء المعاني أوّلا ، ثمّ إلقاء الألفاظ باعتبار الوجود الظلّي المثالي أو بلسان الملك المنزل ؛ و جاز أن يحصل أحيانا بلسان
هامش
( 1 ) . الف ، م ، ج ، ه : - أشاعرة .
( 2 ) . الف ، م : الحكيم .
( 3 ) . ج ، ه : الكلام إليه .
( 4 ) . الف : - المذكور الذي .
( 5 ) . الف ، م ، د : المتكلم .
( 6 ) . ج ، ه : إلقاؤه ؛ ب ، د : إلقاءه .
( 7 ) . ب : - السلام .
( 8 ) . ج ، ه : للملقى إليه .
( 9 ) . د : متعلّق ؛ ه : تعلّق .
( 10 ) . الف ، د : - أمّا .
( 11 ) . م : لم يتحقّق .
( 12 ) . ج : - متعلقا بعالمى . . . للملقى إليه .
( 13 ) . د : تعلّق بإحداهما ؛ الف : تعلّقهما .
( 14 ) . ب : ذكرتم .
( 15 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - السلام .
( 16 ) . الف : أدنى .
( 17 ) . ج : - فان .
( 18 ) . الف ، م : قلت .
( 19 ) . ب ، م ؛ بالاذان .
( 20 ) . الف ، م ، د : - تعالى .
( 21 ) . ب ، ج ، ه ، د : التحقيق .
( 22 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - السلام .
( 23 ) . د : - في .
( 24 ) . د : - تعالى .