صلوات اللّه « 1 » عليه « 2 » - هو اللّه تعالى « 3 » . فهذا « 4 » هو وجه اختصاص موسى - عليه السلام - « 5 » بأنّه كليم اللّه .
و هذا خلاصة « 6 » الوجه الأخير من الوجوه الثلاثة المذكورة « 7 » إن لم يذكر فيه قوله : « من جهة و هو معتبر في كلّ من الوجهين الأخيرين « 8 » » كما لا يخفى .
قوله « 9 » : و هو « 10 » أنّه سمع كلامه « 11 » الأزلي إلى آخره « 12 » .
لا حاجة إلى التقييد بقوله : « الأزلي » ، بل لا معنى له إلّا باعتبار أنّ المسموع له « 13 » نوع من الثبوت في الأزل على الوجه الإجمالي « 14 » كما ذهب « 15 » إليه بعض المتكلّمين أوّله علم أزلي هو عين « 16 » ذات الواجب تعالى « 17 » ؛ فيكون معنى « 18 » قوله : « كلامه الأزلي » الكلام الذي كان العلم به أزليا ، فيكون الأزلي وصفا للكلام به حال متعلّقه .
و الحاصل : أنّ المسموع ليس « 19 » وراء الكلام بمعنى ما به التكلّم و هو ليس أزليا إلّا بأحد من « 20 » التأويلين المذكورين الجاريين في الكلام اللفظي ، بل في جميع الموجودات ؛ فلا حاجة إلى ما « 21 » ذكره في هذا الجواب .
و الحاصل : أنّ الكلام الذي هو مسموع بلا صوت و حرف باعتبار الوجود العيني له معنيان « 22 » :
أحدهما : اللفظ الدالّ على المعنى المراد بإلقائه « 23 » باعتبار « 24 » الوجود « 25 » المثالي البرزخي على نحو « 26 » ما يسمع « 27 » في المنام « 28 » أو العقلي على نحو الإلهام العقلي .
و ثانيهما : المعنى الذي هو مقصود « 29 » بالذات بإلقاء اللفظ الدالّ عليه و هذا هو الكلام بالحقيقة عند الغزالي ، و « 30 » نظير هذا ما قال من أنّ حقيقة الحمد هي إظهار الصفة الكمالية سواء كان باللفظ
هامش
( 1 ) . ب : - صلوات اللّه .
( 2 ) . ب : - السلام .
( 3 ) . ب ، ج ، ه ، د : - تعالى .
( 4 ) . ب : و هذا .
( 5 ) . ب : عليه .
( 6 ) . ب ، د : خلاصته .
( 7 ) . ب : + و .
( 8 ) . د : آخرين .
( 9 ) . د : - قوله .
( 10 ) . ب : - و هو .
( 11 ) . الف : يسمع الكلام ؛ د : سمع كلام اللّه .
( 12 ) . ب ، ج ، ه : - إلى آخره .
( 13 ) . د : للمسموع .
( 14 ) . ب : وجه اجمال .
( 15 ) . د : ذهبت .
( 16 ) . الف : - عين .
( 17 ) . ب : الواجب الوجود ؛ ج ، ه : واجب الوجود ؛ د : - تعالى .
( 18 ) . الف : - معنى .
( 19 ) . الف : - ليس .
( 20 ) . د : - من .
( 21 ) . الف ، م ، ب ، د : - ما .
( 22 ) . الف ، ج : - العيني له معنيان .
( 23 ) . ه : بإلقاء .
( 24 ) . ج : - باعتبار .
( 25 ) . الف ، ج : - أحدهما . . . الوجود .
( 26 ) . ج : - نحو .
( 27 ) . ب : نسمع .
( 28 ) . الف : - في المنام .
( 29 ) . الف ، م ، د : مقصد .
( 30 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : - و .