ما كان حادثا و هذا هو الباعث لأحد من « 1 » التأويلات المذكورة لبعد صدور هذا « 2 » الحكم المذكور « 3 » عمّن له أدنى مسكة .
[ 13 / 316 ] قوله « 4 » : و الكرامية « 5 » وافقوا الحنابلة في أنّ كلامه - تعالى « 6 » - حروف و أصوات « 7 » .
هذا موافق لما في شرح المواقف و مخالف لما في شرح المقاصد ؛ فإنّ صاحب المقاصد قال فيه :
« لمّا رأت الكرامية أنّ بعض الشرّ أهون من بعض ، و أنّ مخالفة الضرورة أشنع « 8 » من مخالفة الدليل « 9 » . » قالوا : بأنّ المنتظم حادث « 10 » قائم بذاته - تعالى - و انّ المنتظم قول اللّه - تعالى « 11 » - لا كلامه ؛ فإنّ كلامه - تعالى « 12 » - هو قدرته على التكلّم و هو قديم .
و قوله « حادث لا محدث « 13 » » ، فإنّ كلّ ما له ابتداء إن كان قائما بالذات ، فهو حادث بالقدرة و إن كان مباينا للذات ، فهو محدث .
و لا يخفى عليك أنّ الكلام بمعنى القدرة على التكلّم ، إنّما هو الكلام بمعنى التكلّم القديم .
[ 16 / 316 ] قوله « 14 » : و « 15 » معنى كونه - تعالى « 16 » - متكلّما أنّه خلق الكلام « 17 » إلى آخره .
أي خلق الكلام على قصد إلقاء من عنده « 18 » - تعالى - و إعلام الغير .
فاندفع ما قيل : من أنّه بمجرّد الخلق لا يلزم التكلّم كما لا يلزم من « 19 » خلق كلام زيد عند تكلّمه على ما هو مذهب الأشعرية « 20 » تكلّمه - تعالى - و لا خفاء عليك أنّ التكلّم على ظاهر هذا التعريف ليس من الصفات الحقيقية و يكون « 21 » حادثا ؛ فهو على تقدير كونه من الصفات الحقيقية يعرّف بأنّه أمر هو مصدر « 22 » تأليف الكلمات أو « 23 » القدرة على ذلك التأليف و خلقه ؛ فحينئذ « 24 » هو نفس ذات الواجب - تعالى « 25 » - عند المحقّقين . فإنّه - تعالى - بذاته قادر « 26 » على تأليف الكلمات .
هامش
( 1 ) . الف : - من .
( 2 ) . ج ، ه : هذ .
( 3 ) . ب : - المذكور .
( 4 ) . ج : - قوله .
( 5 ) . الف ، م ، ب ، د : - و الكراميّة .
( 6 ) . د : - تعالى .
( 7 ) . ب : - تعالى . . . اصوات ؛ ب : + إلى آخره .
( 8 ) . م : امنع ؛ ب : امتنع .
( 9 ) . شرح المقاصد ، الجزء الرابع ، ص 145 .
( 10 ) . ج ، ه ، ب : الحادث .
( 11 ) . الف ، م : - تعالى .
( 12 ) . الف ، م ، د ، ج ، ه : - تعالى .
( 13 ) . المصدر السابق ، ص 145 .
( 14 ) . الف : - قوله .
( 15 ) . ب : - و .
( 16 ) . ب ، د : - تعالى .
( 17 ) . ب ، ج ، ه : - الكلام .
( 18 ) . د : عند الله .
( 19 ) . ج : - من .
( 20 ) . ج ، ه : الاشعرى .
( 21 ) . ب : فيكون .
( 22 ) . ب : مبدأ .
( 23 ) . الف : - او .
( 24 ) . م : ح .
( 25 ) . ب ، د : - تعالى .
( 26 ) . د : + بذاته .