[ 12 / 315 ] قوله : يعنى أنّ السمع « 1 » دلّ « 2 » على كونه « 3 » - تعالى « 4 » - سميعا « 5 » بصيرا « 6 » .
هذا التخصيص لا يناسب عموم عبارة المتن ، بل المناسب أن يقال : يعنى انّ السمع يدلّ على أنّه - تعالى - متّصف بإدراك جميع المحسوسات و هو نوع من العلم المطلق ، و العقل دلّ على استحالة الآلات . فذاته - تعالى - بذاته يدرك جميع المحسوسات ؛ فذاته - تعالى « 7 » - بذاته سميع بمعنى أنّه « 8 » عالم بالمسموعات باعتبار الوجود العيني « 9 » و بصير « 10 » بمعنى أنّه عالم بالمبصرات و كذلك بذاته عالم « 11 » بجميع المذوقات و المشمومات و مدركات « 12 » اللامسة « 13 » .
[ 15 / 315 ] قوله : و هذه الحجّة لا بدّ فيها إلى آخره « 14 » .
أقول : لمّا كان معنى الحيّ فيه - تعالى - هو الدرّاك الفعّال كان لا محالة سميعا بصيرا بمعنى أنّه - تعالى - مدرك لجميع « 15 » المسموعات و المبصرات .
و حاصل هذا الدليل ، أنّ كمال الحياة لا سيّما كونها مع كمال التجرّد يقتضي إدراك المسموعات و المبصرات ، بل إدراك المحسوسات ؛ و لا خفاء في تحقّق كمال الحياة مع كمال التجرّد فيه - تعالى - و بهذا يثبت « 16 » أنّه - تعالى - سميع بصير مدرك بالمعنى المذكور .
فإن قيل : فعلى هذا يدلّ العقل أيضا على كونه - تعالى - مدركا « 17 » سميعا و بصيرا بالمعنى المذكور .
قلت : استعمال ألفاظ الإدراك و السمع و البصر في صفاته - تعالى - إنّما يكون بالسمع كما مرّ ، و أمّا إثبات معانيها المذكورة « 18 » ، فيكون بالعقل أيضا .
و ما قال سيّد المدقّقين : من أنّه « 19 » لا شكّ أنّ السماع و الإبصار نحوان « 20 » مخصوصان من العلم بالمعنى الأعمّ . فإنّ « 21 » تخصيصهما « 22 » إنّما هو بانكشاف معلوميهما بوجهين مخصوصين بهما ، و أنّ السمع و البصر ما يتّصف به الشيء بالسماع و الإبصار .
هامش
( 1 ) . الف ، م : الشرع .
( 2 ) . ب ، د : يدلّ .
( 3 ) . ج : + الواجب .
( 4 ) . د : - تعالى .
( 5 ) . الف ، ب ، د ، م : + و .
( 6 ) . الف ، م : بصير .
( 7 ) . الف ، م ، د : - تعالى .
( 8 ) . ب : + تعالى .
( 9 ) . ج : - بمعنى أنّه . . . العيني .
( 10 ) . ج : - و بصير .
( 11 ) . د : عالم بذاته ؛ الف ، م ، ج ، ه : عالم بذاته تعالى .
( 12 ) . ب ، د : مدركاة .
( 13 ) . ب : + له تعالى .
( 14 ) . ب : - إلى آخره .
( 15 ) . ب : بجميع .
( 16 ) . ج ، ه ، ب : ثبت .
( 17 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : + و .
( 18 ) . ب : المذكور .
( 19 ) . الف : - من أنّه .
( 20 ) . الف : نوعان .
( 21 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : و ان .
( 22 ) . الف ، م : تخصّصها .