أحدهما أو كليهما « 1 » يمتنع الصدور .
فإن قلت « 2 » : إذا كان فاعلية الفاعل للفعل « 3 » و علمه بذلك نفس ذات الفاعل لم يكن صدور مقابل ذلك الفعل عنه ، فلم يكن قادرا على ذلك الفعل ؛ إذا اعتبر في القدرة أن يكون تعلّقها بالطرفين سواء « 4 » . »
قلت : الملازمة ممنوعة ، فإنّ صدور ذلك الفعل عنه « 5 » بواسطة أنّه يستعدّ لصدوره عنه دون مقابله ، لأنّه أكمل من مقابله لا بواسطة أنّ ذات الفاعل يستدعي خصوصية ذلك الفعل حتّى لو كان مقابله أكمل لصور عنه ؛ فيكون « 6 » فاعليته و علمه - تعالى « 7 » - بذلك عين ذاته « 8 » ، فتأمّل انتهى « 9 » .
أقول : خلاصة كلام المصنّف أنّ الإرادة متعلّقة في الأزل بوجود الفعل فيما لا يزال من الأوقات المفروضة ؛ فيكون الإرادة و التعلّق الازليّان « 10 » موجبين لوجود الفعل في وقت معيّن فيما « 11 » لا يزال دون « 12 » الأزل ضرورة أنّ القدرة هي « 13 » مؤثّرة على وفق الإرادة و يكون مرجّح تعلّق الإرادة بوجود الفعل في ذلك الوقت هو كونه أصلح على نحو ما قال الحكماء في نظام العالم ؛ و هذا هو بعينه ما قاله « 14 » الغزالي في جواب الخيّام حيث سأل الخيّام عنه : من « 15 » مخصّص إيجاد العالم في الآن الذي أوجده فيه « 16 » و ليس قبله زمان ، بعد أن سأل « 17 » الغزالي عنه من « 18 » مخصّص مقدار الفلك الأعلى ، و مخصّصات مناطق الأفلاك و مخصّصات مقادير حركاتها .
و أجاب عنه : بأنّ تلك الأمور هي « 19 » من مقتضيات النظام الأعلى .
فقال الغزالي : وجود العالم في الآن الّذي أوجده فيه هو أيضا من مقتضيات النظام الأعلى .
[ 5 / 315 ] قوله « 20 » : فذهب « 21 » الأشاعرة « 22 » إلى أنّها مغايرة إلى آخره « 23 » .
قالت « 24 » الأشاعرة « 25 » : إنّ الإرادة قديمة و تعلّقها حادثة « 26 » ، و لا حاجة إلى مرجّح في هذا
هامش
( 1 ) . ج ، ه : كلاهما .
( 2 ) . ب : قيل .
( 3 ) . شرح رسالة العلم ، الف ، م : لفعل .
( 4 ) . شرح رسالة العلم ، ص 44 .
( 5 ) . ج ، ه : + تعالى .
( 6 ) . الف ، م ، د : و يكون .
( 7 ) . الف ، م ، د : - تعالى .
( 8 ) . الف : - ذاته .
( 9 ) . ب ، ج ، ه : + كلامه .
( 10 ) . ه : الازليين .
( 11 ) . د : بما .
( 12 ) . د : + وقت .
( 13 ) . الف ، م ، ب ، د : تؤثر ؛ ج : - هي مؤثرة .
( 14 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : قال .
( 15 ) . ب ، ج ، ه ، د : عن .
( 16 ) . الف ، م ، د : - فيه .
( 17 ) . ج ، ه : سئل .
( 18 ) . ج : عن .
( 19 ) . ب ، ج : - هي .
( 20 ) . الف ، م : - قوله .
( 21 ) . د : و ذهب .
( 22 ) . الف ، م : الاشارة .
( 23 ) . د : - إلى آخره .
( 24 ) . الف ، م ، ج ، ه : قال .
( 25 ) . ب : + إلى .
( 26 ) . ب ، ج ، ه : حادث .