الذات يعلم به جميع « 1 » خصوصيات الجزئيات و أحكامها ، كما يعلم به جميع الصّور الكلّية و لا دخل للزمان فيه و لا تغيّر فيه أصلا كما لا يخفى .
و أمّا العلم التفصيلي الذي « 2 » بعده و هو « 3 » عين الموجودات العينية عند المصنّف ، و يعبّر عنه « 4 » عند البعض بتعلّق العلم القديم ، و عند البعض بالرؤية العينية ؛ فهو إنّما يكون باعتبار الزمان و فيه تغيّر ما بحيث لا يوجب أن يكون « 5 » نقصا ؛ فإنّ ذلك التغيّر « 6 » ليس في العلم بالذّات ، بل إنّما يكون في العلوم من حيث هي معلومات ؛ فالتغيّر بالحقيقة « 7 » و بالذات إنّما هو في المعلومات « 8 » ، و في العلوم إنّما يكون بالعرض « 9 » و بتبعية « 10 » المعلومات « 11 » . فهذا التغيّر من لوازم عدم التغيّر في العلم القديم و هذا غريب .
و ليعلم ذلك و لو لا مخافة الإطناب و سآمة الأصحاب لخّصت « 12 » مبحث العلم على الوجه الشافي لكن ما ذكر من « 13 » الإيماء عند التأمّل « 14 » هو الكافي .
[ 25 - 24 / 314 ] قوله : « و الجواب ما مرّ من أنّ العلم « 15 » تابع للمعلوم « 16 » » إلى آخره .
لا يلزم من كون العلم تابعا و غير علّة و غير « 17 » مفيد للوجوب أن لا يكون الحادث واجبا ، لجواز استناد وجوبه إلى أمر آخر « 18 » ؛ و كيف لا « 19 » و قد دلّ البيان على وجوبه ، و لا بدّ له من علّة ، و نفي العلّة المخصوصة لا يدلّ على نفي العلّة مطلقا .
قوله : و « لو سلّم » .
أي سلّم « 20 » كون العلم علّة للحادث و مفيدا لوجوبه كما لا يخفى « 21 » ؟ ؟ ؟ على الإطلاق لا يصحّ على مذهب المصنّف ؛ لأنّ أفعال العباد ليست معلولة لعلم واجب « 22 » الوجود - تعالى - و واجبة باقتضائه . فالوجه في الواجب هو « 23 » أن يقال : التالي « 24 » المذكور غير باطل « 25 » لجواز اجتماع الوجوب
هامش
( 1 ) . الف : - جميع .
( 2 ) . د : التفصيلى لا تفصيل .
( 3 ) . الف : - هو .
( 4 ) . الف : - عنه .
( 5 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - أن يكون .
( 6 ) . ج ، ه : + فيه .
( 7 ) . الف ، د : - فالتغيّر بالحقيقة .
( 8 ) . الف ، د : - و بالذات إنما هو في المعلومات .
( 9 ) . ج ، ه : + فيه .
( 10 ) . م : بتبيعته .
( 11 ) . الف : - و في العلوم . . . المعلومات .
( 12 ) . د : للخصت .
( 13 ) . د : في .
( 14 ) . ه : العاقل ؛ ب ، ج : + به .
( 15 ) . شرح التجريد ( للقوشجي ) : + إنّما هو .
( 16 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : - للمعلوم .
( 17 ) . د : - غير .
( 18 ) . ب ، د : - و .
( 19 ) . د : - لا .
( 20 ) . ج ، ه : لو سلم .
( 21 ) . د : - و .
( 22 ) . ج ، ه : الواجب .
( 23 ) . ب : - هو .
( 24 ) . الف : المثال .
( 25 ) . د : غير باطلة .