[ 15 - 14 / 314 ] قوله : فالموجودات من « 1 » الأزل إلى الأبد معلومة له تعالى إلى آخره .
هذا إنّما يصحّ في العلم المقدّم على الإيجاد العيني لا في العلم بذوات الحادثات باعتبار وجودها العيني ؛ فإنّه في هذا العلم يتحقّق كان و كائن « 2 » و سيكون .
قوله « 3 » : بل هي حاضرة عنده « 4 » في أوقاتها « 5 » إلى آخره .
و « 6 » لمّا كان كلّ منها حاضرا في وقته و لا يكون حاضرا في الوقت المقدّم « 7 » على ذلك ، و لا في الوقت المؤخّر « 8 » عنه كان علمه - تعالى - بذوات الجزئيات الخاصّة باعتبار الوجود العيني و أحكامها الواقعة في أزمنتها من حيث دخول الزمان فيها بحسب أوصافها الثّلاثة . ففي قوله : « و مثل هذا العلم يكون ثابتا مستمرّا لا يتغيّر أصلا كالعلم بالكلّيات » بحث لا خفاء فيه .
نعم كون « 9 » واجب الوجود بحيث يحضر عنده جميع الجزئيات الخاصّة كلّ في وقته لا يتغيّر فيه « 10 » ، لكن هذا ليس « 11 » عبارة عن العلم الحدوثي الذي هو عبارة عن الحاضر الحادث في وقت وجوده العيني ، و إن كان مستلزما له ؛ و عبارة الفلاسفة تقتضي « 12 » نفي الحضور « 13 » الحادث الزماني ؛ فهذا التأويل لا يناسب مقتضى عبارتهم .
[ 18 - 17 / 314 ] قوله : قال بعض الفضلاء : « و هذا معنى قولهم « 14 » أنّه - تعالى « 15 » - يعلم الجزئيات على وجه كلّي انتهى » .
و قد عرفت أنّ هذا التأويل غير مرضيّ عند المصنّف .
[ 22 - 21 / 314 ] قوله : « أو صفة حقيقية « 16 » ذات إضافة » إلى آخره .
هذا « 17 » إنّما يناسب مذهب الأشعري و من يحذو حذوه « 18 » ؛ و المناسب لمذهب المصنّف أن يقال : و أمّا إذا كان عبارة عن الحاضر بالذات عند العالم أو حضوره ، فلا حاجة له « 19 » إلى آلة جسمانية .
و خلاصة ما حصل من الأبحاث المذكورة أنّ علم واجب « 20 » الوجود الإجمالي الذي هو عين
هامش
( 1 ) . ب : في .
( 2 ) . ب : يكون .
( 3 ) . الف ، م : - قوله .
( 4 ) . د : + تعالى .
( 5 ) . ج ، ه : - في أوقاتها .
( 6 ) . الف ، م : - و ؛ ب : أقول .
( 7 ) . د : لا في الوقت المقدم .
( 8 ) . الف ، م : المتأخر .
( 9 ) . ب : كونها .
( 10 ) . الف ، م : لا تغيّر فيه ؛ ج ، ه : لا يغيّر فيه ؛ د : لا يتغيّر .
( 11 ) . ج ، ه : هذا ليس علمه ؛ ب : ليس هذا .
( 12 ) . الف ، م ، د : يقتضي .
( 13 ) . ب : حضور .
( 14 ) . الف ، م ، د : قوله ؛ ب ، ج : + و .
( 15 ) . ب : - تعالى .
( 16 ) . ب ، ج ، ه : حقيقة .
( 17 ) . د : - هذا .
( 18 ) . ب : حذوهم .
( 19 ) . ب : - له .
( 20 ) . ج ، ه : الواجب .