و هذا القول كفر صريح - تعالى - عمّا يقول « 1 » الظالمون « 2 » علوّا كبيرا ؛ و على هذا « 3 » و ما نظيره حكم الغزالي بكفر قائله .
و إن ارادوا « 4 » بإثبات إدراكهما باعتبار صورتيهما الظلّية لا باعتبار حضور ذاتيهما بحسب الوجود العيني ، ورد عليهم « 5 » ما ورد « 6 » على اختيار الشقّ الأوّل .
و أيضا ظهر حال قولهم : « و لا يثبتون في الأشخاص المادّية ما ليس له ماهيّة كلّية « 7 » حتّى لا يمكن إدراكه بطريق التعقّل إلى آخره . » فإنّ هذا الكلام سواء كان مطابقا للواقع أو لا ، لا دخل له فيما حكم الغزالي و غيره بكفر قائله كما مرّ « 8 » .
و أمّا قولهم في تحقيق مذهبهم أنّ مناط الكلّية و الجزئية بنحو من الإدراك لا التفاوت « 9 » في المدرك ، فقد بيّنت حاله في الحواشي السّابقة في مبحث التشخّص « 10 » .
و ممّا يتعلّق بهذا المبحث « 11 » ما قال « 12 » المصنّف في شرح رسالة ألّفها في تحقيق العلم من أنّ الحكماء الظاهريين « 13 » قالوا : إنّه - تعالى - عالم بالجزئيات على الوجه الكلّي لا على الوجه الجزئي .
فقيل لهم : لا يمكن أن تنكروا « 14 » وجود الجزئيات على الوجوه الجزئية المتغيّرة ، و كلّ موجود فهو في سلسلة الحاجة يستند « 15 » إلى الباري - تعالى - الذي هو مبدؤه « 16 » و علّته الأولى ؛ و عندكم أنّ العلم التامّ بالعلّة التامّة يستلزم « 17 » العلم « 18 » بمعلولها ، و أنّ علم الباري - تعالى - بذاته أتمّ العلوم « 19 » . فأنتم بين « 20 » أن تعترفوا بعلمه - تعالى - بالجزئيات على الوجوه « 21 » الجزئية المتغيّرة و بين « 22 » أن تقرّوا بانثلام إحدى المقدّمات المذكورة ؛ إذ من الممتنع أن يستثنى « 23 » من الأحكام الكلّية العقلية بعض جزئياتها الداخلة فيها « 24 » كما يستثنى من الأحكام النقلية بعضها لتعارض الأدلّة السمعية « 25 » . » ثمّ ذكر تحقيقا
هامش
( 1 ) . ب ، ج ، ه : يقولون .
( 2 ) . د : القائلون .
( 3 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : و لهذا .
( 4 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : اريد .
( 5 ) . الف ، م ، ب ، ج ، ه : عليه .
( 6 ) . د : + عليهم .
( 7 ) . د : - كلّيّة .
( 8 ) . الف : كما ذكرنا .
( 9 ) . ج ، ه : لا بالتفاوت .
( 10 ) . ج : - التشخّص .
( 11 ) . ج : - و ممّا . . . المبحث .
( 12 ) . ب : ما قاله ؛ د : ما قاله في .
( 13 ) . ب : الطاهزيين .
( 14 ) . شرح رسالة العلم : أن ينكر .
( 15 ) . شرح رسالة العلم : - يستند .
( 16 ) . ب : مبدأ ؛ شرح رسالة العلم : مبدأه .
( 17 ) . شرح رسالة العلم : مستلزم .
( 18 ) . شرح رسالة العلم : للعلم التّام .
( 19 ) . شرح رسالة العلم : المعلوم .
( 20 ) . الف : - بين .
( 21 ) . د : على الوجه .
( 22 ) . ج : - أن تعترفوا . . . و بين .
( 23 ) . الف : - يستثنى .
( 24 ) . د : - فيها .
( 25 ) . شرح رسالة العلم ، ص 38 .