و قد أشار بهمنيار في تحصيله إلى هذا المذهب بقوله : « و « 1 » إذا كان واجب الوجود يعقل ذاته ، فيعقل أيضا لوازم ذاته و إلّا ليس يعقل ذاته بالتمام « 2 » ، و اللوازم التي هي معقولاته « 3 » و إن كانت أعراضا موجودة فيه فليس ممّا يتّصف بها أو ينفعل عنها ؛ فإنّ كونه واجب الوجود بذاته فهو بعينه كونه « 4 » مبدأ للوازمه - أي معقولاته « 5 » - بل ما يصدر « 6 » عنه إنّما يصدر عنه بعد وجوده وجودا تامّا ؛ و إنّما يمتنع أن يكون ذاته محلّا لأعراض « 7 » ينفعل عنها أو يستكمل بها أو يتّصف بها ، بل كماله في « 8 » أنّه بحيث يصدر عنه هذه اللوازم لا في أن توجد له ، فإذا وصف بأنّه « 9 » تعقل هذه الأمور فإنّه يوصف به ، لأنّه يصدر عنه هذه « 10 » ، لا لأنّه محلّها ؛ و لوازم ذاته هي « 11 » معقولاته ، لا على أنّ تلك الصور تصدر « 12 » عنه فيعقلها ، بل نفس تلك الصّور - لكونها مجرّدة عن الموادّ - تفيض « 13 » عنه و هي معقولة له . فنفس وجودها عنه « 14 » نفس معقوليّتها له ؛ فمعقولاته إذن فعلية « 15 » » « 16 » انتهى .
فإن قيل : قد قال بعد هذا الكلام و « ليس نجده « 17 » » أي الواجب - تعالى - بحيث يحصل « 18 » له تلك المعلومات ، بل نجده « 19 » بحيث يصدر عنه تلك المعلومات ؛ و ليس هو عالم ، لأنّ له تلك الصور ، بل هو عالم بمعنى أنّه يصدر عنه تلك الصور « 20 » ؛ و صور تلك المعلومات « 21 » مع كثرة « 22 » عنده على وجه بسيط .
و بيان ذلك : أنّ حقيقته حقيقة تصدر « 23 » عنها مفصّل المعقولات « 24 » كما أنّ العقول « 25 » البسيط عندنا علّة للمعقولات « 26 » المفصّلة إلى آخر ما نقل عنه سابقا ، و هذا الكلام يدلّ على أنّ العلم « 27 » المقدّم « 28 » عين ذاته « 29 » . »
قلت : لمّا كان ظاهر كلامه « 30 » السابق يدلّ على أنّه « 31 » اختار « 32 » مذهب « 33 » انكسيمانس الملطي ،
هامش
( 1 ) . ج ، ه : - و .
( 2 ) . الف ، ب ، ج ، د ، ه ، م : - و إلّا ليس يعقل ذاته بالتمام .
( 3 ) . ج ، ه : + تعالى .
( 4 ) . ب : - كونه .
( 5 ) . د : لمعقولاته .
( 6 ) . الف ، م ، ب : ما صدر .
( 7 ) . الف ، م ، د : للاعراض .
( 8 ) . الف ، م ، ب ، د : - في .
( 9 ) . التحصيل : - اللوازم . . . بأنّه .
( 10 ) . التحصيل : - تعقل . . . عنه هذه .
( 11 ) . التحصيل : + صور .
( 12 ) . ب ، ج ، ه ، د : يصدر .
( 13 ) . ب : يفيض .
( 14 ) . ج ، ه : منه .
( 15 ) . التحصيل : + لا انفعالية .
( 16 ) . التحصيل ، ص 574 .
( 17 ) . التحصيل : مجده .
( 18 ) . التحصيل : - أى . . . يحصل ؛ ج ، ه : تحصل .
( 19 ) . التحصيل : مجده .
( 20 ) . الف ، م : الصورة .
( 21 ) . د : المعقولات .
( 22 ) . التحصيل ، ه : كثرتها .
( 23 ) . ب : يصدر .
( 24 ) . د : المعلومات .
( 25 ) . الف ، م ، ب ، د : معقول .
( 26 ) . الف ، م ، ج ، د : للمعلومات .
( 27 ) . الف : - العلم .
( 28 ) . ج ، ه : المتقدّم .
( 29 ) . ج ، ه : + تعالى .
( 30 ) . ج ، ه : الكلام ؛ الف ، م : كلام .
( 31 ) . الف ، م : - أنّه .
( 32 ) . ب ، ج ، ه ، د : اختيار .
( 33 ) . ج ، ه : - مذهب .