موجودات عينية - حاضرة بذواتها عند واجب « 1 » الوجود في مرتبة « 2 » الإيجاد ؛ فهي علوم باعتبار و معلومات باعتبار « 3 » .
و على التحقيق المذكور يندفع الإشكالات الموردة على القول بأنّ العلم بالعلّة يستلزم العلم بالمعلول :
منها : أنّه « 4 » لمّا كان وجود العلّة يغاير وجود المعلول اتّجه على القول المذكور أنّ حضورها غير حضور معلولها فحينئذ إن استلزم حضورها حضور المعلول ، فهذا الحضور إمّا بطريق الارتسام في ذات العلّة لزم « 5 » كون ذاته « 6 » - تعالى « 7 » - محلّا للكثرة « 8 » ، و كونه قابلا و فاعلا لشيء واحد من جهة واحدة ، و هو باطل ؛ أو بطريق قيام المعقولات بذواتها ، فيلزم المثل الأفلاطونية ، و قد ثبت بطلانه ؛ أو بطريق آخر هو قيامها بأمر آخر غير ذات العلّة ؛ فلا تكون صورا علمية للعلّة ؛ لأنّ الصور « 9 » القائمة به غير الشيء « 10 » لا يكون علما لذلك الشيء . و لو فرض « 11 » أن يكون ذلك الأمر آلة لإدراك العلّة كما أنّ الحواسّ آلة لإدراك النفس ، كان الواجب « 12 » لذاته محتاجا في إدراك المعلولات « 13 » إلى الآلة ، و هو باطل .
و منها : أنّه لو كان العلم بالعلّة مستلزما للعلم بالمعلول « 14 » لزم أن يكون جميع إيجادات الواجب « 15 » الوجود « 16 » مسبوقا بالعلم « 17 » ؛ فلزم التسلسل أو الانتهاء إلى علم بمعلول هو عين ذاته تعالى « 18 » ؛ و قد سبق أنّ حضور العلّة مغاير لحضور معلولها .
أمّا اندفاع السؤال الأوّل فبأن يقال : إنّ حضور المعلولات الموجودة في الأعيان بطريق قيامها بذواتها و لا يلزم المثل الافلاطونية كما لا يخفى .
و « 19 » أمّا حضور الصور الإدراكية سواء كانت « 20 » صور المحسوسات أو « 21 » كانت صور المعقولات فبطريق آخر هو قيامها بأمر آخر حاضر « 22 » بذاته « 23 » عند الواجب - تعالى « 24 » - و لا محذور في ذلك .
هامش
( 1 ) . ج ، ه : الواجب .
( 2 ) . د : المرتبة .
( 3 ) . ج ، ه : + آخر .
( 4 ) . ب : - أنّه .
( 5 ) . ج ، ه : فيلزم .
( 6 ) . د : - ذاته .
( 7 ) . ب : - تعالى .
( 8 ) . الف ، د : لكثرة .
( 9 ) . ج ، ه : الصورة .
( 10 ) . ب : شيء .
( 11 ) . ج ، ه : فلو فرض .
( 12 ) . ج ، ه : + تعالى .
( 13 ) . م : المعلومات ؛ د : المعقولات .
( 14 ) . ج ، ه : بالمعلولات .
( 15 ) . ج ، ه : + تعالى .
( 16 ) . ج ، ه : - الوجود .
( 17 ) . الف : - بالعلم .
( 18 ) . د : - تعالى .
( 19 ) . ب : - و .
( 20 ) . د : كان .
( 21 ) . ب : - أو .
( 22 ) . الف ، م ، ب : حاضرة .
( 23 ) . الف ، م : بذاتها ؛ ب ، ج : بذواتها .
( 24 ) . ب : - تعالى .