اندفاع المنع الثاني يحتاج إلى التنبيه المذكور من « 1 » عدم كون العلم مشروطا بتغاير العالم و المعلوم بالذات ؛ و أمّا حال الحواسّ فقد عرفتها بما مرّ .
[ 8 / 313 ] قوله : و إمّا أنّ العلم بالعلّة يوجب « 2 » إلى آخره .
أقول : خلاصة الدليل الأخير أنّ الواجب الوجود في أعلى مراتب التجرّد ، فيكون عالما بذاته و ذاته - تعالى « 3 » - علّة فاعلية لجميع الممكنات إمّا به غير واسطة أو بواسطة هي منه ؛ فيكون عالما بجميع « 4 » الموجودات كما قال اللّه - تعالى « 5 » - :
أَ لا
« 6 »
يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَ هُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
. فإنّ الحكم بأنّ الفاعل العالم بذاته عالم بما صدر عنه بديهي .
و ليعلم أنّ لواجب الوجود علمين :
أحدهما « 7 » : علم كماليّ إجمالي ، و هو عين ذاته - تعالى - و هو كونه باعتبار ذاته بحيث يصير منشأ لانكشاف جميع الموجودات .
قال بهمنيار : « بيان ذلك أنّ حقيقته حقيقة « 8 » تصدر « 9 » عنها مفصّل المعقولات « 10 » ، كما أنّ المعقول البسيط عندنا علّة للمعقولات « 11 » المفصّلة ، و لكن المعقول البسيط عندنا موجود في عقولنا و هناك « 12 » نفس وجوده ؛ و معنى المعقول البسيط « 13 » هو أنّه كما « 14 » يكون بينك و بين انسان مناظرة ؛ فإذا تكلّم بكلام كثير خطر ببالك جوابه « 15 » ، ثمّ تفصيله شيئا بعد شيء « 16 » إلى « 17 » أن تملأ « 18 » « دست « 19 » كاغذ » ، بل ما عنده - تعالى « 20 » - أشدّ تجريدا » « 21 » انتهى .
ففي الشهود العلمي الكمالي كان ذاته - تعالى - عالما بذاته و بجميع الممكنات و علما و معلوما .
و التغاير بين هذه المعاني إنّما هو بالاعتبار ، و إلى هذا أشار الفارابي حيث قال في الفصوص « 22 » :
« واجب الوجود مبدأ كلّ فيض و هو ظاهر « 23 » ؛ فله الكلّ من حيث لا كثرة فيه ؛ فهو من حيث هو
هامش
( 1 ) . الف ، ج ، ه : في .
( 2 ) . ب : + العلم .
( 3 ) . ج ، ه : - تعالى .
( 4 ) . ب : لجميع .
( 5 ) . د : - تعالى .
( 6 ) . د : أولا .
( 7 ) . الف ، م : أحد مما .
( 8 ) . الف : - حقيقة .
( 9 ) . الف ، م ، ب ، د : يصدر .
( 10 ) . م : الموجودات .
( 11 ) . الف ، م ، د : للمعلومات .
( 12 ) . التحصيل : هو .
( 13 ) . ج ، ه : + عندنا .
( 14 ) . التحصيل : + أنّه .
( 15 ) . التحصيل : + جملة .
( 16 ) . التحصيل : + و ربّما تبسط .
( 17 ) . الف : الا .
( 18 ) . التحصيل : ما يملأ .
( 19 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : دسته .
( 20 ) . ج ، د : - تعالى .
( 21 ) . التحصيل ، ص 576 .
( 22 ) . ب : في الفصوص حيث قال .
( 23 ) . م : + لذاته ؛ الفصوص : + على ذاته بذاته .