لذاته ؛ فإنّه « 1 » إن « 2 » لم يكن عاقلا « 3 » لذاته لكان معقولا بالقوّة ، و قد فرضناه معقولا بالفعل ، هذا خلف » « 4 » انتهى .
أقول : و يمكن الاستدلال على أنّ كلّ مجرّد عالم « 5 » بأنّ النّفوس « 6 » الإنسانية المجرّدة عالمة ، و منشأ عالميتها ليس إلّا تجرّدها . و في الجملة « 7 » حكم الحكماء بأنّ كلّ مجرّد عاقل و كلّ معقول مجرّد إنّما نشأ « 8 » من التفتيش عن أحوال النفوس المجرّدة الانسانية و إدراكاتها .
و قد يستدلّ على إثبات علم الباري تعالى - جلّ و علا « 9 » - ، بأنّ العلم كمال مطلق للموجود من حيث هو موجود ، و كلّ ما هو كذلك « 10 » فهو لا يمتنع على الواجب لذاته ، و كلّ كمال لا يمتنع على الواجب لذاته « 11 » ، فهو حاصل له بالفعل ؛ إذ هو كامل « 12 » باعتبار ذاته .
[ 3 / 313 ] قوله : و الثاني أنّه - تعالى « 13 » - عالم بذاته إلى آخره « 14 » .
لا يخفى ما في حمل عبارة المصنّف على هذا الوجه ، و الأولى أن يحمل عبارته على أحد من المعاني الثلاثة المذكورة سابقا .
[ 4 / 313 ] قوله : أمّا الأوّل فلأنّ العلم « 15 » إلى آخره .
تقرير هذا الدليل على النهج « 16 » الذي في المواقف و شرحه و هو أنّه - تعالى - يعقل ذاته ؛ فإذا « 17 » عقل ذاته عقل ما عداه .
أمّا الأوّل : فلأنّ التعقّل حضور الماهيّة المجرّدة عن العلائق المادّية للشيء « 18 » المجرّد القائم بذاته ، و هو حاصل في شأنه - تعالى « 19 » - لأنّ ذاته مجرّدة غير غائبة عن ذاته ، فيكون عالما بذاته .
و أمّا الثاني : فلأنّه « 20 » مبدأ لما سواه و العلم بالعلّة يوجب العلم بالمعلول .
فغيّر الشارح عبارته إلى ما ذكره و اورد عليه جميع الأنظار التي « 21 » ذكرها صاحب المواقف و غفل عن اندفاع النظر الأوّل ؛ إذ لا يخفى أنّ حقيقة العلم إمّا حضور المعلوم عند العالم أو ما هو لازم
هامش
( 1 ) . ب : فان .
( 2 ) . ب : - إن .
( 3 ) . الف ، د : عالما .
( 4 ) . التحصيل ، ص 573 .
( 5 ) . د : عاقل .
( 6 ) . ج : نفوس .
( 7 ) . ج : بالجملة .
( 8 ) . د : ينشأ .
( 9 ) . ب : - جلّ و علا .
( 10 ) . الف ، د : كذا .
( 11 ) . الف ، م ، ب ، د : - لذاته .
( 12 ) . ب : + لذاته .
( 13 ) . ج ، ه : - تعالى .
( 14 ) . ب : - إلى آخره .
( 15 ) . ب : + عبارة عن حضور المعلوم عند العالم و هو حاصل في شأنه - تعالى - لأنّ ذاته .
( 16 ) . ب ، ج ، ه : المنهج .
( 17 ) . د : و إذا .
( 18 ) . الف : - للشيء .
( 19 ) . الف ، ب ، م : - تعالى .
( 20 ) . ب : فلانّ ؛ ج ، ه : فلان ذاته .
( 21 ) . ب : الشيء .