انفكاك الذات عن المراد لينتفي « 1 » الإيجاب بالمعنى المذكور « 2 » أوّلا .
قلت : لمّا كان المراد و « 3 » هو إيجاد « 4 » الحادث على النحو « 5 » الذي هو الأصلح ، و كان مرجّح الإيجاد هو العلم بالأصلح ، انتفى إيجاب المذكور أوّلا و إن تحقّق الإيجاب بمعنى استحالة انفكاك الحادث على النحو الواقع عن « 6 » الإرادة التي هي غير زائدة على الذات و العلم بالأصلح كما مرّت « 7 » الإشارة إليه « 8 » و سيأتي تحقيق ذلك « 9 » إن شاء اللّه تعالى .
[ 2 / 311 ] قوله : و هذا ما يقال « 10 » إنّ الوجوب بالاختيار لا ينافي الاختيار « 11 » إلى آخره .
لقائل « 12 » أن يقول : الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات ينافي القدرة و الاختيار الذي هو مراد المتكلّمين « 13 » .
نعم ، الوجوب بالاختيار و الإرادة التي هي غير زائدة على الذات « 14 » لا ينافي القدرة و الاختيار و الإرادة على تفسير الحكماء بمعنى أنّه « 15 » إن شاء فعل و إن لم يشأ لم يفعل لكن شاء في الأزل ، ففعل فيه بالمشيّة القديمة التي هي غير زائدة على الذات و لا على العلم بالنظام الأعلى .
و الحاصل : أنّ انفكاك العلّة التامّة عن المعلول في الزمان محال ، فكيف حكم بانفكاك إرادة الواجب - تعالى « 16 » - مع كونها غير زائدة على الذات عن تعلّقها بالمراد في الزمان كما حكم به المتكلّمون ، فاللائق بهذا المقام إيراد تحقيق شاف كاف يوجب « 17 » طرح ما قيل فيه خلف قاف .
فإن قيل : انفكاك العلّة التامّة عن المعلول - أي تقدّمها عليه بالزمان - ممكن و لزم الحكماء « 18 » القول بإمكانه ؛ فإنّ الحادث في آن الحدوث له علّة تامّة بلا شبهة ، و لا نزاع لأحد في وجوب « 19 » أن تتقدّم « 20 » تلك العلّة عليه بالزمان ، إذ لو كانت معه بالزمان « 21 » ننقل « 22 » الكلام إلى علّتها ، فيلزم « 23 » الانتهاء إلى علّة تامّة متقدّمة « 24 » على المعلول بالزمان و إلّا لزم اجتماع علل « 25 » غير متناهية مترتّبة و
هامش
( 1 ) . ب : لينفى .
( 2 ) . ج ، ه : بالمعنى الذي ذكر .
( 3 ) . الف ، م ، د : - و .
( 4 ) . ب : الإيجاد .
( 5 ) . ب : نحو .
( 6 ) . الف : - عن .
( 7 ) . الف ، م ، ج ، ه ، د : مرّ .
( 8 ) . الف ، م : - إليه .
( 9 ) . ب : سيأتى تحقيقا .
( 10 ) . ب : + من .
( 11 ) . ب ، ج ، ه : - لا ينافي الاختيار .
( 12 ) . ج : - لقائل .
( 13 ) . الف : - ينافي . . . المتكلّمين .
( 14 ) . الف : - نعم . . . على الذات .
( 15 ) . د : - أنّه .
( 16 ) . ب : - تعالى .
( 17 ) . الف : فوجب .
( 18 ) . ب : للحكماء .
( 19 ) . ب : فوجب ؛ ج : فيه فوجب .
( 20 ) . الف ، م ، ب ، د : يتقدم .
( 21 ) . ب ، د : في الزمان .
( 22 ) . الف ، م : نقل .
( 23 ) . الف ، م ، ج ، ه : فلزم .
( 24 ) . ب : مقدمة .
( 25 ) . ب : العلل .