موضع ستر القطب عن الافراد الواصلين .
( الحجاب )
كل ما ستر مطلوبك عن عنك .
( النوالة )
الخلع التي تخص الافراد وقد تكون الخلع المطلقة .
( الجرس )
اجمال الخطاب بضرب من القهر .
( الاتحاد )
تصيير ذاتين واحدة ولا يكون الا في العدد وهو محال .
( القلم )
علم التفصيل .
( الانانة )
قولك أنا .
( النون )
علم الاجمال .
( الهوية )
الحقيقة في عالم الغيب .
( اللوح )
محل التدوين والتسطير المؤجل إلى حدّ معلوم .
( الأنانية )
الحقيقة بطريق الإضافة .
( الرعونة )
الوقوف مع الطبع .
( الإلهية )
كل اسم الهىّ مضاف إلى البشر .
( التختم )
علامة الحق على القلب من العارفين .
( الطبع )
ما سبق به العلم في حق كل شخص .
( الآلية )
كل اسم الهى مضاف إلى ملك أو روحاني .
( المنصة )
تجلى الاعراس وهي تجليات روحانية .
( السوى )
هو غير الجسد كل روح ظهر في جسم ناري أو نوري .
( النور )
كل وارد الهى يطرد الكون عن القلب .
( الظلمة )
قد يطلق على العلم بالذات فإنها لا يكشف معها غيرها .
( الظل )
مرورية الاغيار بغير وجود الواجد خلف الحجاب .
( القشر )
كل علم يصون فساد عين المحقق بالتجلي له .
( اللب )
ماصين من العلوم عن القلوب المتعلقة بالكون .
( اللب )
مادّة النور الالهىّ .
( العموم )
ما يقع من الاشتراك .
( الخصوص )
أحدية كل شيء .
( الإشارة )
تكون مع القرب ومع حضور الغيب وتكون مع البعد .
( الغيب )
كل ما ستره الحق منك لا منه .
( عالم الامر )
ما وجد عن الحق بغير سبب ويطلق بإزاء الملكوت .
( عالم الخلق )
ما وجد عن السبب ويطلق بإزاء عالم الشهادة .
( العارف والمعرفة )
من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال على نفسه والمعرفة حاله .
( العالم والعلم )
من أشهده اللّه ألوهية ذاته ولم يظهر على حال والعلم حاله .
( الحق )
ما وجب على العبد من جانب اللّه وما أوجبه الحق على نفسه .
( الباطل )
هو المعدوم .
( الكون )
كل أمر وجودي .
( الرداء )
الظهور بصفات الحق .
( الارين )
محل الاعتدال في الأشياء .
( الكمال )
التنزيه عن الصفات وآثارها .
( البرزخ )
العالم المشهود بين عالم المعاني والأجسام .
( الجبروت )
عند أبي طالب هو عالم العظمة وعند الأكثرين العالم الوسط .
( الملك )
عالم الشهادة .
( الملكوت )
عالم الغيب .
( مالك الملك )
هو الحق في حال المجازاة للعبد على ما كان منه بعين الحق مما أمر به .
( المطلع )
النظر إلى عالم الكون والناظر حجاب العزة وهو العماء والحيرة .
( المثل )
هو الانسان وهي الصورة التي يظهر عليها .
( العرش )
مستوى الأسماء المقيدة .
( الكرسىّ )
موضع الامر والنهى .
( القدم )
ما ثبت للعبد على علم الحق .
( العيد )
ما يعود على القلب من التجليات بإعادة الاعمال .
( الحدّ )
الفصل بينك وبينه .
( الصفة )
ما طلب المعنى كالعالم .
( النعت )
ما طلب النسبة كالاوّل .
( الرؤية )
المشاهدة بالبصر لا بالبصيرة .
( كلمة الحضرة )
كن .
( اللسن )
ما يقع به الافضاء الإلهي لآذان العارفين .
( الهوّ )
الغيب الذي لا يصح شهوده .
( الفهوانية )
خطاب الحق بطريق المكافحة في عالم المثال .
( السواء )
بطون الحق في الخلق والخلق في الحق