ولا خنزير إلا أكلوه ، ويأكلون من مات منهم ، مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان ، يشربون أنهار المشرق وبحيرة طبرية ، فيمنعهم اللّه من مكة والمدينة وبيت المقدس » « 1 » .
ويروى أنهم يأكلون جميع حشرات الأرض من الحيات والعقارب ، وكل ذي روح مما خلق اللّه في الأرض ، وليس للّه خلق ينمي كنمائهم في العام الواحد ولا يزداد كزيادتهم ولا يكثر ككثرتهم ، يتداعون تداعي الحمام ، ويعوون عواء الكلاب ، ويتسافدون تسافد البهائم ، حيث التقوا . صحّ أصله في كتاب القصد والأمم في أنساب العرب والعجم قال : ومنهم من له قرن وذنب وأنياب بارزة يأكلون اللحوم نيئة .
وقال كعب الأحبار : خلق اللّه يأجوج ومأجوج على ثلاثة أصناف : صنف أجسامهم كالأرز ، وصنف أربعة أذرع طولا وأربعة عرضا ، وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى ، فيأكلون مشائهم نسائهم . ذكره أبو نعيم الحافظ .
وذكره عبد الملك بن حبيب أنه قال في قول اللّه عز وجل في قصة ذي القرنين :
فَأَتْبَعَ سَبَباً
[ الكهف : 85 ] يعني : منازل الأرض ومعاليها وطرقها ،
حَتَّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ
[ الكهف : 93 ] يعني : الجبلين اللذين خلفهم يأجوج ومأجوج
وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا
[ الكهف : 93 ] أي : كلاما ،
يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ
[ الكهف : 94 ] .
قال عبد الملك : وهما أمتان من ولد يافث بن نوح مد اللّه لهما في العمر ، وأكثر لهما في النسل ، حتى ما يموت الرجل من يأجوج ومأجوج ، حتى يولد له ألف ولد فولد آدم كلهم عشرة أجزاء يأجوج ومأجوج ، منهم تسعة أجزاء ، وسائر ولده كلهم جزء واحد .
قال عبد الملك : كانوا يخرجون أيام الربيع إلى أرض القوم الذين هم قريب منهم ، فلا يدعون لهم شيئا إذا كان أخضر إلا أكلوه ولا يابسا إلا حملوه ، فقال أهل تلك الأرض لذي القرنين :
فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً
[ الكهف : 94 ] يعني : جعلا
عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ
[ الكهف : 94 ، 95 ] من جعلكم ولكن
فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً
[ الكهف : 95 ] قالوا : له وما تريد ؟ قال :
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ
[ الكهف : 96 ] أي : قطع الحديد ، فوضع بعضها على بعض كهيئة البناء فيما بين السدين ، وهما جبلان
حَتَّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ
[ الكهف : 96 ] يعني :
هامش
( 1 ) قال الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 8 / 6 ) : « رواه الطبراني في « الأوسط » ، وفيه يحيى بن سعيد العطار ؛ وهو ضعيف » .