وروى النسائي عن أبي هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : « أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته ، فإن وجدت تامة كتبت تامة ، وإن كان انتقص منها شيئا قال : انظروا هل تجدون له من تطوع يكمل له ما ضيع من فريضته من تطوعه ، ثم سائر الأعمال تجري على ذلك » ، وهذا نص . وقال عمر رضي اللّه عنه : ومن يضيعها فهو لما سواها أضيع .
قلت : ولا اعتبار بقول من قال : إن الواجب من أركان الصلاة ومن الفصل بين أركانها أقل ما ينطلق عليه الاسم وهو أبو حنيفة ، وأشار إلى ذلك القاضي عبد الوهاب في « تلقينه » ، وهو يروي عن ابن القاسم ، لأن من اقتصر على ذلك صدق عليه أنه نقر الصلاة فدخل في الذم المترتب على ذلك بقوله عليه السلام : « تلك صلاة المنافقين يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر اللّه فيها إلا قليلا » « 1 » . رواه مالك في « موطئه » ومسلم في « صحيحه » . والأحاديث الثابتة تقتضي بفساد صلاته كما بيناه ، مع قوله عليه السلام : « أما الركوع فعظّموا فيه الربّ ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم » « 2 » خرجه مسلم .
وفي موطأ مالك عن يحيى ، عن سعيد ، عن النعمان بن مرة الأنصاري أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « ما ترون في الشارب والسارق والزاني قال : وذلك قبل أن ينزل فيهم ، قالوا : اللّه ورسوله أعلم . قال : هن فواحش وفيهن عقوبة ، وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته . قالوا : يا رسول اللّه وكيف يسرق صلاته ؟ قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها » « 3 » .
وروى أبو داود الطيالسي في مسنده قال : حدثنا محمد بن مسلم بن أبي الوضاح ، عن الأحوص بن حكيم ، عن خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إذا أحسن الرجل الصلاة فأتم ركوعها وسجودها ، قالت الصلاة : حفظك اللّه كما حفظتني فترفع ، وإذا أساء الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها قالت الصلاة : ضيعك اللّه كما ضيعتني ، فتلفّ كما يلف الثوب الخلق فيضرب بها وجهه » « 4 » .
فمن لم يحافظ على أوقات الصلاة لم يحافظ على الصلاة كما أن من لم
هامش
( 1 ) أخرجه مالك ( 1 / 146 ) ومسلم ( 622 ) .
( 2 ) أخرجه مسلم ( 479 ) .
( 3 ) أخرجه مالك ( 1 / 108 / 72 ) - 9 - كتاب قصر الصلاة في السفر . وهو مرسل صحيح ؛ انظر « المشكاة » ( 1 / 279 / 886 ) .
( 4 ) أخرجه الطيالسي ( 585 ) بإسناد ضعيف .