فقال اللّه تعالى : أعط أخاك مظلمته . فقال : يا رب ما بقي من حسناتي شيء . فقال : يا رب فليحمل من أوزاري . وفاضت عينا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، ثم قال : إن ذلك اليوم ليوم يحتاج الناس فيه إلى أن تحمل عنهم أوزارهم . ثم قال اللّه تعالى للطالب حقّه : ارفع بصرك فانظر إلى الجانان . فرفع بصره فرأى ما أعجبه من الخير والنعمة ، فقال : لمن هذا يا رب ؟ فقال : لمن أعطاني ثمنه . قال : ومن يملك ثمن ذلك ؟ قال : أنت . قال :
بم إذا ؟ قال بعفوك عن أخيك . قال : يا رب فإني قد عفوت عنه . قال خذ بيد أخيك فأدخله الجنة . ثم قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « فاتقوا اللّه وأصلحوا ذات بينكم ، فإن اللّه يصلح بين المؤمنين يوم القيامة » « 1 » .
وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال : يجيء المؤمن يوم القيامة قد أخذه صاحب الدين ، فيقول : ديني على هذا . فيقول اللّه تعالى : أنا أحق من قضى عن عبدي . قال : فيرضي هذا من دينه ويغفر لهذا .
وقال ابن أبي الدنيا : وحدّثني عبد اللّه بن محمد بن إسماعيل ، قال : بلغني أن اللّه تعالى أوحى إلى بعض أنبيائه : بعيني ما يتحمل المتحملون من أجلي وما يكابدون في طلب مرضاتي ، أتراني أنسى لهم عملا ، كيف وأنا أرحم الراحمين بخلقي ، لو كنت معاجلا بالعقوبة أحدا أو كانت العقوبة من شأني لعاجلت بها القانطين من رحمتي ، ولو يرى عبادي المؤمنون كيف أستوهبهم ممن ظلموه ، أحكم لمن وهبهم بالخلد المقيم في جواري ؛ إذا ما اتهموا فضلي وكرمي .
فصل
قلت وهذا لبعض الناس ممن أراد اللّه أن لا يعذبه ، بل يعفو عنه ويغفر له ويرضى عن خصمه ، وقد يكون هذا في الظالمين الأوابين ، وهو قوله تعالى :
فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً
[ الإسراء : 25 ] والأوّاب : الذي أقلع عن الذنب فلم يعد إليه ، كذا تأوله أبو حامد . وهو تأويل حسن . أو يكون ذلك فيمن يكون له خبيئة حسنة من عمل صالح يغفر اللّه له به ، ويرضي خصماؤه كما تقدم . وظاهر حديث أنس الخصوص بذينك الرجلين لقوله : رجلان ، ولفظ التثنية لا يقتضي الجمع ، إلا ما روي في الحديث : « مثل المنافق كالشاة العاشرة بين الغنمين » « 2 » خرجه مسلم . وليس هذا موضعه . ولو كان ذلك في جميع الناس ما دخل أحد النار . وكذلك ما روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « ينادي مناد من تحت العرش يوم القيامة : يا
هامش
( 1 ) أخرجه الحاكم ( 4 / 576 ) بإسناد ضعيف .
( 2 ) أخرجه مسلم ( 2784 ) .