الخلائق حينئذ على ركبهم جثاة حولها ، قد أسبلوا الدموع من أعينهم ، ونادى الظالمون بالويل والثبور ، ثم تزفر الثانية فيزداد الرعب والخوف في القلوب ، ثم تزفر الثالثة فتتساقط الخلائق لوجوههم ويشخصون بأبصارهم وهم ينظرون من طرف خفي ، خوفا أن تبلغهم أو يأخذهم حريقها ، أجارنا اللّه منها بعفوه وكرمه .
فصل
واختلف الناس في المقام المحمود على خمسة أقوال « 1 » :
الأول : أنه الشفاعة العامة للناس يوم القيامة كما تقدم ، قاله حذيفة بن اليمان وابن عمر رضي اللّه عنهما « 2 » .
الثاني : أنه إعطاؤه عليه السلام لواء الحمد يوم القيامة . قلت : وهذا القول لا تنافي بينه وبين الأول ، فإنه يكون بيده لواء الحمد ويشفع .
وروى الترمذي عن أنس رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا وفدوا ، وأنا مبشرهم إذا أيسوا ، لواء الحمد بيدي ، فأنا أكرم ولد آدم على ربي ولا فخر » « 3 » . وفي رواية : « أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا قائدهم إذا وفدوا ، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا ، وأنا شفيعهم إذا حبسوا ، وأنا مبشرهم إذا أبلسوا ، لواء الكرم بيدي ، وأنا أكرم ولد آدم على ربي ، يطوف عليّ ألف خادم كأنهم لؤلؤ مكنون » .
الثالث : ما حكاه الطبري عن فرقة منها مجاهد . أنها قالت : المقام المحمود هو أن يجلس اللّه محمدا صلى اللّه عليه وسلم معه على كرسيه ، ورويت في ذلك حديثا قلت : وهذا قول مرغوب عنه ، وإن صحّ الحديث فيتأول على أنه يجلسه مع أنبيائه وملائكته عليهم السلام . قال ابن عبد البر في كتاب « التمهيد » « 4 » : « ومجاهد - وإن كان أحد الأئمة بتأويل القرآن - فإن له قولين مهجورين عند أهل العلم أحدهما هذا ، والثاني في تأويل قوله تعالى :
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
[ القيامة : 22 ، 23 ] قال تنتظر الثواب وليس من النظر » .
الرابع : إخراجه طائفة من النار ؛ روى مسلم عن يزيد الفقير قال : كنت قد
هامش
( 1 ) قارن ب « فتح القدير » للشوكاني ( 3 / 349 ) .
( 2 ) قال الشوكاني في « فتح القدير » ( 3 / 349 ) : « وهذا القول هو الذي دلّت عليه الأدلّة الصحيحة في تفسير الآية ، وحكاه ابن جرير عن أكثر أهل التأويل » .
( 3 ) أخرجه الترمذي ( 3610 ) ، وهو في « ضعيف سنن الترمذي » رقم ( 740 ) .
( 4 ) . ( 7 / 157 ) . وأورده المصنف هنا بتصرف في نصه .