وهذا كله من باب العرض على اللّه ، وإذا تتبعت الأحاديث كانت أكثر من هذا في مواطن مختلفة ، وأشخاص متباينة ، واللّه أعلم .
وفي بعض الخبر أنه يتمنى رجال أن يبعث بهم إلى النار ، ولا تعرض قبائحهم على اللّه تعالى ، ولا يكشف مساويهم على رؤوس الخلائق .
قلت : وأمّا ما وقع ذكره في الحديث من كشف الساق وذكر الصورة ؛ فيأتي إيضاح ذلك وكشفه في حديث أبي هريرة رضي اللّه عنه من هذا الكتاب - إن شاء اللّه تعالى - .
وأما ما جاء من طول هذا اليوم ، ووقوف الخلائق فيه ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ؛ فقد جاء من حديث أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة » فقلت : ما أطول هذا ! فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « والذي نفسي بيده إنه ليخفّف على المؤمن حتى يكون أخفّ عليه من الصلاة المكتوبة يصلّيها في الدنيا » « 1 » . ذكره قاسم بن أصبغ . وقيل غير هذا وسيأتي .
ومنها يوم الجمع ؛ وحقيقته في العربية : ضمّ واحد إلى واحد ، فيكون شفعا ، أو زوجا إلى زوج فيكون جمعا ، قال اللّه تعالى :
يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ
[ التغابن : 9 ] وقال :
لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ
[ النساء : 87 ] وهو في القرآن كثير .
ومنها : يوم التفرق ، قال اللّه تعالى :
وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا وَلِقاءِ الْآخِرَةِ فَأُولئِكَ فِي الْعَذابِ مُحْضَرُونَ
[ الروم : 14 - 16 ] وهو معنى قوله تعالى :
فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
[ الشورى : 7 ] .
ومنها : يوم الصدع ، والصدر أيضا ، قال اللّه تعالى :
يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً
[ الزلزلة : 6 ] وقال :
يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ
[ الروم : 43 ] ومعناهما معنى الاسم الذي قبله .
ومنها : يوم البعثرة ، ومعناه : تتبع الشيء المختلط مع غيره حتى يخلص منه ،
هامش
( 1 ) أخرجه أحمد ( 3 / 75 ) وأبو يعلى ( 2 / 527 / 1390 ) والبيهقي في « البعث والنشور » ( 126 ) .
من طريق : ابن لهيعة ، حدثنا دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد الخدري به .
وأخرجه : ابن جرير الطبري في « تفسيره » ( 29 / 72 ) وابن حبان ( 16 / 329 / 7334 ) . من طريق : ابن وهب ؛ أخبرني عمرو بن الحارث ، عن دراج ، عن أبي الهيثم ، عن أبي سعيد به .
وإسناده ضعيف ؛ لأجل دراج وأبي الهيثم ، وفي الإسناد الأول ابن لهيعة . والحديث ضعّف إسناده المحدث الألباني في تحقيقه على « المشكاة » ( 3 / 1544 / 5564 ) .