في غير ملكه ، ومن تصرف في ملكه فليس بظالم في أفعاله ، قال اللّه تعالى :
تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
« 1 » وقال :
وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
« 2 » وقال سبحانه وتعالى :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
« 3 » .
34 - وأن تعلم أن الدليل على صدق المدعى للنبوة هو المعجزة ، والمعجزة فعل يظهر على يدي مدعى النبوة بخلاف العادة في زمان التكليف موافقا لدعواه وهو يدعو الخلق إلى معارضته ويتحداهم أن يأتوا بمثله فيعجزوا عنه فيبين به صدق من يظهر على يده . وما من رسول من رسل اللّه تعالى إلا وقد كان مؤيدا بمعجزة أو معجزات كثيرة تدل على صدقه ، وقد أخبر اللّه تعالى عن كثير منها فذكر في قصة موسى عليه السلام ، فلق البحر ، وقلب العصا حية ، واليد البيضاء ، وفي قصة داود وسليمان تليين الحديد ، وتسخير الريح ، والشياطين ، والطيور وجميع دواب الأرض في البر والبحر ، وفي قصة عيسى عليه السلام ، إحياء الموتى ، وإبراء الأكمه ، والأبرص ، وذكر في صفة المصطفى صلى اللّه عليه وسلم أنه يدعو مخالفيه إلى معارضة ما أتى به القرآن أو سورة منه فقال تعالى :
فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ
« 4 » فكان القرآن معجزة له قاهرة لأعدائه ، إلى معجزات كثيرة سواها ظهرت على يده بخلاف العادة مثل : تكليم الذراع ، وتسبيح الحصا في يده ، ونبوع الماء من بين أصابعه ، وحنين الجذع ، عند مفارقته ، وإجابة الشجرة عند دعوته ، وانشقاق القمر في وقته ، كل ذلك قريب من مائتي معجزة ذكرنا أكثرها في « الأوسط » كل ذلك مشهور في كتب الأخبار والتواريخ مذكور ، اتفق أهل النقل على وجودها ، ونقلوها بطرق يجب القطع على معناها .
35 - وأن تعلم أن المعجزة لا يجوز ظهورها على أيدي الكذابين ، لأن التفرقة بين الصادق والكاذب من حيث الدليل أمر متوهم ، ولا سبيل إليه إلا بتخصيص الصادق بالمعجزة ، فلو أنها ظهرت على يد الكاذب بطريق التفرقة وجب به تناهى القدرة وذلك مستحيل في الحقيقة . وأيضا فإن حقيقة المعجزة هي الدلالة على صدق صاحب المعجزة ، ومن المحال الّذي لا يعقل ، خروج الشيء عن حقيقته ، فكيف يظهر دليل الصدق على يد من هو كاذب في قوله وذلك متضمن لقلب الحقائق وقد بين اللّه تعالى في كتابه أن المعجزة حجة الصادقين حيث قال :
قُلْ هاتُوا
هامش
( 1 ) سورة فصلت 42 .
( 2 ) سورة الأحزاب 40 .
( 3 ) سورة المؤمنون 115 .
( 4 ) سورة البقرة 23 .