الربوبية تتقدّس عن أن يكون الموجود عنها بضد هذه الصفات ، فيكون موسوما « 1 » بالنقص ، فصارت الصفات لهذا الموجود الأول الذي وجوده يقتضي ان يكون ما عنه كان وجوده بريئا من آيات الكثرة ، والصفات التي يوجب وجودها غيره ، فهو الذي لا ينطفي نار كماله ، ولا ينقص ماء جلاله سرمدا دائما لا يفني ، فانظر إلى هذه الأحوال بعين من يريد النجاة ، وتحاكم إلى العقل دون التعصب والحميّة ، فإنك في نفسك ترسم ، ولذاتك توبق ان خالفت عقلك ، واتبعت هواك ، ولا تقلد من لا فهم عنده فتهلك ، فحجته عليك ليست بالعقل ، وبالهادي المخرج إلى الصواب .
الاعتقاد 21 : في أن المبدأ الأول لا يكون اثنان
ويعتقد : ان المبدأ الأول لا يكون اثنان بل واحد ، إذ لو كان الموجود عن المتعالي اثنان يوجب انقسام ما وجد فيه بضرب من الانقسام متى وجد عن كل قسم ، ما أوجبته نسبته ، وهو تعالى لا يعتوره الانقسام لا بالقول ، ولا بالكم لما يوجب به من وجود ما تناول عليه تعالى ذلك الجلال ، وإذا لم يعتوره الانقسام لا بالقول ، ولا بضرب من الضروب استحال كون ما يوجد عنه اثنان ، وإذا استحال ذلك فالموجود واحد لا مثل له لتمامه ، وكماله ، إذ هو الموصوف بالتمام ، ولو كان له مثلا في الوجود يضاهيه ، ويساويه لكانت التمامية منقسمة بينهما ، وإذا انقسمت كان كل واحد منهما لا يتم له التمام والكمال الّا بثانيه ، وكان ذلك معللا لما عنه وجوده ، وموجده تعالى بريء عن النقصان في فعله ، فهذا الموجود تام كامل باقي أزلي النهاية ، والموجودات
هامش
( 1 ) وردت موصوفا في نسخة ( ن ) .