الاعتقاد 6 : في أنه ليس بجوهر ولا عرض
ويعتقد : انه تعالى غير موصوف بالجوهر ولا بالعرض ، لأنه يتقدس عن أن يوصف بصفات خلائق قد حصرهم الجوهر والعرض ، فلو وصف بها لكان محصورا فيما مضى من خلقه ، وهذا قبيح على العقول المبتدئة اعتقاده ، فكيف بمن تعلّق بالنبوة ، وسلك طريق « 1 » الهداية ، وتطلع على أحوال العالم ، وتبيّن ما فيه من صنوف الخلائق ، بل ينزّه خالقه عن ذلك ، ويقدسه ويعظمه عن هذين الوصفين .
الاعتقاد 7 : في أنه لا صورة ولا مادة
ويعتقد : انه سبحانه متعالي عن أن يكون صورة ، لكون الصورة في وجودها محتاجة إلى ما يكوّنها صورة له ، والمحتاج في وجوده إلى وجود ما سواه سمة الخلق الموجب تناهيه إلى ما لا يكون صورة ولا غيرها ، ومتعالي عن أن يكون أيضا مادة وما يجري مجراها ، إذ هي مستغنية في وجودها ، ولا منفكة ممّا تكون مادة له ، وقابلة لانفعاله ، ومتقدس عن أن يكون هو تعالى كليهما اعني صورة ومادة معا فتكون ذاته منقسمة إلى الصورة والمادة المحتاجتين في وجود كل منهما إلى وجود الآخر الموجب ان يتقدم عليها بما هو اقدم بذاته منها ، ولا يجوز ان يكون معه مادة بها يوجد ما يوجد عنه ، إذ لو كانت لكان في فعله ناقصا بامتناع وجود فعله ، والذي يكون في فعله
هامش
( 1 ) وردت في نسخة ( ن ) مجرى .