مفصّله از عبد الأعلى ، از حضرت باقر عليه السّلام : « ثمّ ينطلق يدعو الناس إلى كتاب اللّه وسنّة نبيّه صلّى اللّه عليه وآله والولاية لعليّ بن أبي طالب والبراءة من عدوّه » « 1 »
واز مفضّل ، از حضرت صادق عليه السّلام در ضمن روايتي كه در أمور واقعه در زمان ظهور وارد است : « 2 »
« فو اللّه يا مفضّل ليرفع عن الملل والأديان الاختلاف ويكون الدين كلّه للّه واحدا كما قال جلّ ذكره :
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
وقال اللّه :
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ
.
واين قبيل از اخبار صريحه در دعوت آن حضرت به قرآن وشريعت محمّد بن عبد اللّه واسلام بسيار است .
واز جمله اخبارى كه تحريف نموده ، خبر لوح حضرت فاطمه عليه السّلام است كه در آن خبر انساب ائمّه اثنا عشر عليهم السّلام مفصّلا بيان شده ودر حواشي همين رساله آن خبر را ايراد نمودهايم « 3 » وآن ملعون اقتصار به ذكر چند كلمه از آن نموده وبه جاى لفظ « تستذلّ أوليائي في زمانه » ، « يذل أوليائه في زمانه » گذاشته كه از ذلّت جمعيت خودش استدلال بر حقّيتشان نمايد ؛ با اين كه صريح اخبار كثيره مشهوره است كه عزّت أولياء امام زمان عليه السّلام وتمامت ائمّه اثنا عشر عليهم السّلام موقع ظهور امام زمان عليه السّلام است . به چشم بصيرت ملاحظه نمائيد اين خبري كه در نهايت شرح وتفصيل است ودر كتب متعدّده به همين قسم كه نقل نمودهايم ، وارد است وصراحتش در امام دوازدهم عليه السّلام فوق بيان است . آن گمراهكننده چگونه تغيير داده وتأويل مىنمايد ؟
واز جمله ، خبر زوراء است كه در روضهء كافى « 4 » از معاوية بن وهب نقل فرموده : قال تمثّل أبو عبد اللّه عليه السّلام بشعر لابن أبي عقبة « وينحر بالزوراء منهم لدى الضحى ثمانون ألفا مثل ما تنحر البدن » وروى غيره « البذل » ثمّ قال عليه السّلام لي : « تعرف الزوراء » قال قلت : - جعلت فداك - يقولون انّها بغداد . قال عليه السّلام : « لا » قال عليه السّلام : « دخلت الرىّ ؟ » . قلت نعم . قال عليه السّلام : « أتيت سوق الدوابّ » . قلت نعم . قال عليه السّلام : « رأيت الجبل الأسود عن يمين الطريق ، تلك الزوراء ، ويقتل فيها ثمانون ألفا من
هامش
( 1 ) . همان ، ص 342 .
( 2 ) . ج 53 ، ص 4 .
( 3 ) . ر . ك : غيبت نعمانى ، ص 62 .
( 4 ) . ص 177 .