ما بيزارى مىجويند ، پس ما برحقيم .
وآيهء شريفهء
يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ
« 1 » را مصدّق ومثبت مقصود خود قرار داده ، در صورتي كه هر كس في الجملة شعوري دارد وملاحظه قبل وبعد آية را مىنمايد ، مىبايد كه آيهء شريفه صريح در امر قيامت كبرى وبعث أموات ودعوت مردم براي حساب است واين كه در موقع خواندن داعى الهى ، مردمان را متمكّن از مخالفت نيستند وبا نهايت شتاب به سوى أو مىروند ، نه آن كه اظهار تنفّر نموده ولعن وسبّش نمايند وآن آيهء هشتم از آيات سورهء اقتربت الساعة است .
فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ مُنْتَشِرٌ مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقُولُ الْكافِرُونَ هذا يَوْمٌ عَسِرٌ
« 2 »
وقريب به اين آية ، آيات ديگر بسيار است .
وديگر ، بعضي از فقرات دعاء ندبه است كه آن مغالط ذكر نموده كه استشهاد كرده است وآن اين است : أين المدّخر لتجديد الفرائض والسّنن ، وأين المتخيّر لإعادة الملّة والشريعة ، با اين كه كلمات بعد اين فقرات ، فقراتى است كه نصّ صريح در قائم آل محمد صلّى اللّه عليه وآله حضرت امام دوازدهم عليه السّلام است وهيچ موقع توجيه واحتمال تأويل ندارد ؛ با اين كه همين قطعه را هم كه خودش نقل نموده ، صريح در دعوت آن حضرت عليه السّلام به دين اسلام واحكام حضرت محمد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه وآله است ؛ چه بديهي است كه تجديد فرائض وسنن واعادهء ملت وشريعت تازه كردن قوانين واحكام وآدابى است كه از ميان رفته وعود دادن ملت وشريعت است كه مندرس شده ومردم از آن دست برداشتهاند وآن فقرات به مقدارى صراحت در امام غايب عليه السّلام دارد كه مورد احتمال غير آن نباشد وآن فقرات مقدمه ومؤخّرهء اين است أين المعدّ لقطع دابر الظلمة ، أين المنتظر لإقامة الأمت والعوج ، أين المرتجى لإزالة الجور والعدوان ، أين المدّخر لتجديد الفرائض والسنن ، أين المتخيّر لإعادة الملّة والشريعة ، أين المؤمّل لإحياء الكتاب وحدوده ، أين محيي معالم الدين وأهله وساير فقرات ديگر از مقدّمات ومؤخّرات اين دعا ، صراحتش بر امام غائب وبيان نسب مبارك آن حضرت ، محتاج به بيان نيست ، گذشته از اين كه ادعيه واخبارى كه بيان علائم ونسب آن حضرت را مىنمايد ، يكى ودو وصد وهزار
هامش
( 1 ) . قمر ( 54 ) آيهء 6 .
( 2 ) . قمر ( 54 ) آيات 6 - 8 .