از ناحيهء حضرت خداوندى وپس از اين اختصاصات ، آن كامل با معجزات را متمايل نمايد كه خلق را دعوت به أمور باطله واغراء به جهالت نموده وأمور فاسدهء غير حقّه را به طور صحّت نزد آنها جلوه دهد ؛ چه اين امر وصنيعه غير از فساد وتضييع حقوق واستعدادات ومراتب ومقاماتى كه آن حكيم مطلق به موجودات داده ، نتيجهء ديگر ندارد وفائدهء بر آن مترتب نشود ومنافاة ظاهره با نظام أحسن وحكمت بالغه دارد وبعد از حكم قطعي عقل به امتناع وقوع وظهور چنين امر باطل وزشتى از مقام مقدس حكيم على الاطلاق ، چنان چه دعوت كنندهء كامل وهادي تامّى ظاهر شد وبيّنات وشواهد ومعجزات قاطع عذرى اظهار داشت كه به حكم قطعي عقل خارج بودن صدور آن معجزات از آن كامل داعى از مجارى عاديه خلقية وانحصارش به صرف قوه باطنيهء إلهية دانسته شد ، اگر چه به أسباب ظاهريه هم وقوع مانند آن ميسّر باشد ، چون تحريك أجسام عظيمه كه ممكن است وقوعش به هر يك از مجراى اعجاز وخرق عادت ويا تسبيب أسباب طبيعية وقوت بشريت عقل حاكم است به لزوم أطاعت وانقياد آن مكمّل داعى ووجوب پيروى دستورش بر تمامت افرادى كه مبعوث بر آنها گرديده ، كه به طور يقين آنها را به راههاى صواب هدايت مىنمايد واز گمراهىهاى وبدىها وخطرها بر حذر داشته واز مهالك نجاتشان مىدهد .
وديگر ، نفس عقد قلبي بر أطاعت آن مكمّل وتصديق صحّت وراستى وحبّش يك قسم اتصال وقرب معنوي به آن است وچون آن هادي مكمّل أكمل افراد وأقرب آنها به رحمت خداوندى است ، اتصال وقرب به آن موجب قرب به الطاف حضرت متعال واستفاضات وترقّيات معنوية بر حسب مراتب حبّ وايمان خواهد بود ؛ چنان چه انكار وبغضش موجب دورى از رحمت رحيميه وپستى ابدى به تفاوت درجات بغض وكفران است .
وصل : هادي كامل ومكمل وداعى ونبي اين زمان ومؤسس اصلى كه به توفيق الهى ، تصديق به حقّيت ودرستى وراستى كلّيّهء اظهارات قولي وفعلى آن نمودهايم وچون ايمان به آن آورديم وما را به أنبياء گذشته ، تفصيلا اعلام فرموده ، به اشخاص آنها نيز به تفصيل تصديق كرديم ، حضرت خاتم پيغمبران ، محمّد بن عبد اللّه صلّى اللّه عليه وآله است وآنچه خداوند عزيز حكيم از شواهد دالّه بر صدقش مقرّر فرمود ، اگر چه أشياء بسيارى بوده كه بيان نمودن هر يك منافى با وضع اين رساله است وتواتر اجمالي يا معنوي آنها را شخص با تتبّع به خوبى مىداند ،
بيست رساله ( فارسي ) — صفحة 59
مساهمون: ميرزا أحمد الآشتياني
ص٥٩