كلّ هذا من ناحية القرب الذي لهم إلى هؤلاء السلاطين ، فكيف لا يكون للمتقرّبين إلى الحقّ المتعال آثار السلطنة الحقيقة الحقّة الإلهيّة ، وقد ورد : « عبدي أطعني حتّى أجعلك مثلي أقول لكلّ شيء : كن فيكون ، تقول لكلّ شيء : « كن فيكون » « 1 » .
ثمّ ذلك التوجّه لا يمكن إلّا بالمحبّة الذاتيّة الكامنة في العبد ، وظهورها لا يكون إلّا بالاجتناب عمّا يضادّها ويناقضها ، وهو التقوى
اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
« 2 » ،
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ
« 3 » ،
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
« 4 » فالمحبّة ، هي المركب ، والزاد ، التقوى .
موانع تا نگردانى ز خود دور * درون خانه دل نايدت نور
موانع چون در اين عالم چهار است * طهارت كردن از وى هم چهار است
نخستين پاكى از احداث وأنجاس * دوم از معصيت وز شرك ووسواس
سوم پاكى از اخلاق ذميمه است * كه با آن آدمي همچون بهيمه است
چهارم پاكى سراست از غير * كه اينجا منتهى مىگرددت سير
وجود تو همه خار است وخاشاك * برون انداز از خود جمله را پاك
وصال حق ز خلقيت جدائى است * ز خود بيگانه گشتن آشنائى است
برو تو خانه دل را فرو روب * مهيا كن مقام وجاى محبوب
هر آن كو كرد حاصل اين طهارات * شود بىشك سزاوار مناجاة
تو تا خود را بكلى در نبازى * نمازت كي شود هرگز نمازى
چو ذاتت پاك گردد از همه شين * نمازت گردد آن دم قرة العين
كسى كو از نوافل گشت محبوب * به لاي نفى كرد أو ، خانه جاروب
درون جان محمود أو مكان يافت * ز بي يسمع وبي يبصر نشان يافت « 5 »
وبالجملة : الفناء المذكور موجب لأن يتعيّن العبد بتعيّنات إلهيّة ، وصفات ربّانيّة مرّة أخرى ،
هامش
( 1 ) . راجع الجواهر السنية ، ص 285 ، باب ما لم يتّصل بإمام معيّن عليهم السّلام .
( 2 ) . التوبة ( 9 ) الآية 4 .
( 3 ) . الحجرات ( 49 ) الآية 13 .
( 4 ) . آل عمران ( 3 ) الآية 31 .
( 5 ) . گلشن راز للشبسترى ، ص 36 .