آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً
« 1 »
ما لَكُمْ لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقاراً وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً
« 2 » .
آفتابى در هزاران آبگينه تافته * پس به رنگ هر يكى تأبى عيان انداخته
جمله يك نور است وامّا رنگهاى مختلف * اختلافى در ميان اين وآن انداخته
فهذه الطائفة لمّا وجّهوا النظر القلبي إلى مشاهدة مبدأ النور ، وأصل كلّ بروز وظهور ، فأنكروا الشيئيّة لغيره والإنّيّة لأثره وفيئه .
چراغ آنجا كه خورشيد منير است * ميان بود ونابودى أسير است
تو در خوابى واين ديدن خيالي است * هر آنچه ديدهاى از وى مثالي است
به صبح حشر چون گردى تو بيدار * بدانى كين همه وهم است وپندار
إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ
« 3 » « الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا » . « 4 »
چو خورشيد جهان بنمايدت چهر * نماند نور ناهيد ومه ومهر
خيال ، از پيش برخيزد به يك بار * نماند غير حق در دار ، ديّار
ومراد هم من الفناء الذي به يحصل شهود الحقائق هو انمحاء التعيّن عن نظر الشاهد ، لا ارتفاعه عن متن الواقع ، كما وقع في حديث كميل : « محو الموهوم مع صحو المعلوم » « 5 » .
وورد عنهم ( عليهم الصلاة والسلام ) : « لنا مع اللّه حالات نحن فيها هو ، وهو فيها نحن ، إلّا أنّه هو ونحن نحن » « 6 » .
وكما روي عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه على ما في توحيد الصدوق : قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : - جعلت فداك - الغشية التي كانت تصيب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله إذا نزل عليه الوحي ؟
فقال عليه السّلام : « ذاك إذا لم يكن بينه وبين اللّه أحد ، ذاك إذا تجلّى اللّه له - قال : ثمّ قال عليه السّلام : - تلك النبوّة يا زرارة ، واقبل بتخشّع » « 7 » .
هامش
( 1 ) . مريم ( 19 ) الآية 93 .
( 2 ) . نوح ( 71 ) الآية 14 .
( 3 ) . محمد ( 47 ) الآية 35 ؛ العنكبوت ( 29 ) الآية 64 .
( 4 ) . شرح البحراني على المائة كلمة لأمير المؤمنين ، ص 54 .
( 5 ) . روضات الجنات ، ج 3 ، ص 403 .
( 6 ) . الكلمات المكنونة ، للفيض ص 114 ، الكلمة 50 .
( 7 ) . التوحيد ، ص 115 ، باب 8 ما جاء في الرؤية ، ح 1 .