واعتقاد الوجوب إلا ما يتعلق بها فهو مأخوذ من أصول الأحكام ] « 1 » .
قلت : وهذا أوان شروعي لبيانها وفصل كل أصل منها البيان الذي ينبغي هنا لأسرد كل مسألة منها على التبيين والتفصيل إذ ليس هذا المختصر موضوع ليحكى فيه كل مسألة منها ونقل أدلتها ، بل لذلك كتب مخصوصة معلومة ، وإنما المراد أني أفصل كل أصل منها عن غيره منها ، وأصفه وأشير إليه وإلى الكتب التي تحكي مسائله وأدلته فيها ، وأي الكتب في زماننا [ 89 أ - أ ] توجد فيها ويؤخذ عنها ونحو هذا بحسب الطاقة والإمكان فهو ولي الإعانة والإحسان ، وهذا أوان قولي [ 94 - ب ] .
[ الأصول التي هي محل إجماع العترة ]
الأصل الأول منها وهو رأس علومهم وأساس أديانهم وهو الذي قد اصطلح العلماء على تسميته ( بعلم الكلام ) وما يتعلق بجميع أصول الدين من النبوة [ وما يتعلق بها ، والوعد والوعيد ونحو ذلك ] « 2 » ، والإمامة [ وما يتعلق بها من الجهاد ونحوه ، والمولاة والمعاداة ] « 3 » ونحوها ، وقد انحصرت مسائلهم فيه ثلاثون مسألة لا يخالف فيها آخرهم أولهم ولا أولاهم آخرهم ، ولا يخالف فيها من بعدهم ، وإن شاء اللّه تعالى يكون ذلك منهم وممن بعدهم ، ثم كذلك إلى قيام منتظرهم فإنهم لا يختلفون في لفظة منها فضلا عن مسألة واحدة من مسائلها ومن خالف في أي شيء منها من المتأخر عنهم فليس منهم في قوله الذي به خالفهم لأنه « 4 » قد سبق إجماعهم به .
هامش
( 1 ) ما بين المعقوفين ساقط في ( ب ) .
( 2 ) ساقط في ( أ ) .
( 3 ) ساقط في ( أ ) .
( 4 ) في الأصل : لأن .