« بني » - بالباء الموحّدة المفتوحة الشوائيّة ، فالنون المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الثابتة خطّا لا لفظا - بمعنى ابن ، أو بني .
« أمتا » - بالهمزة المفتوحة بالفتح ، مع الميم الساكنة ، ثمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة بالفتحة القامصة ، مع الألف - بمعنى الأمّة .
« لشبيرت » - باللام المكسورة بالحيرقيّة ، مع الشين المعجمة الساكنة ، ثمّ الباء الموحّدة المكسورة بالحرقيّة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة ، ثمّ الراء المهملة المفتوحة بالفتح ، مع التاء المثنّاة الفوقانيّة الساكنة - بمعنى للمكسورة .
« آبابا » - بالهمزة المفتوحة بالفتح ، فالباء الموحّدة المفتوحة بالفتحة القامصة ، ثمّ الباء الموحّدة كذلك ، مع الألف - بمعنى الباب .
« دمستيما » - بالدال المهملة المفتوحة بالشوائيّة ، فالميم المكسورة الحيرقيّة ، مع السين المهملة الساكنة ، ثمّ التاء المثنّاة المفتوحة بالفتح ، فالميم المفتوحة بالفتحة القامصة ، مع الألف - بمعنى المغلّقة .
« ميبا » - بالميم المكسورة الحيرقيّة ، فالباء الموحّدة المفتوحة القامصة ، مع الألف - بمعنى من التردّد في المجيء .
« لا » - باللام المفتوحة ، مع الألف - بمعنى « لا » النافية .
« يهوي » - بالياء المثنّاة التحتانيّة المكسورة ، مع الهاء الساكنة ، ثمّ الواو المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الثابتة خطّا لا لفظا - بمعنى يكون .
« ليه » - باللام المكسورة ، والياء المثنّاة التحتانيّة الثابتة خطّا لا لفظا ، مع الهاء الساكنة - بمعنى له .
« اركا » - بالهمزة المفتوحة بالقامصة ، مع الراء المهملة الساكنة ، ثمّ الكاف المفتوحة بالقامصة ، مع الألف - بمعنى العلاج .
« ديصمح » - بالدال المهملة المفتوحة بالفتح ، فالياء المثنّاة التحتانيّة المكسورة بالحيرقيّة ، مع الصاد المهملة الساكنة ، ثمّ الميم المفتوحة بالفتح ، مع الحاء المهملة
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 147
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص١٤٧