« راصتاه » - بالراء المهملة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف ، مع الصاد المهملة الساكنة ، ثمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف ، مع الهاء الثابتة خطّا لا لفظا - بمعنى المرضيّ .
« نقشي » - بالنون المفتوحة ، مع الفاء الساكنة ، ثمّ الشين المعجمة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة - بمعنى نفسي .
« ناتتي » - بالنون المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي تتولّد منها الألف ، ثمّ التاء المثنّاة الفوقانيّة المفتوحة ، فالتاء المثنّاة الفوقانيّة المكسورة على وجه الشدّة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة - بمعنى أعطيت .
« روحي » - بالراء المهملة المضمومة ، مع الواو الساكنة ، ثمّ الحاء المهملة المكسورة ، مع الياء المثنّاة التحتانيّة الساكنة - بمعنى إلهامي لأجل « 1 » النبوّة .
« عالاو » - بالعين المهملة المفتوحة بالفتحة الإشباعيّة التي يتولّد منها الألف - ويقال لها القامص وهي المرادة من القامص عند البيان الآتي - ثمّ اللام المفتوحة بالفتحة القامصة ، مع الواو الساكنة - بمعنى عليه .
« مشپاط » - بالميم بالمكسورة مع الشين المعجمة الساكنة ثمّ الپاء مكان الباء الموحّدة في العبريّة والعجميّة المفتوحة بالفتحة القامصة ، مع الطاء المهملة الساكنة - بمعنى الأحكام .
« لكوييم » - باللام المفتوحة ، فالكاف العجميّة المضمومة ، مع الواو الساكنة ، ثمّ الياء المثنّاة التحتانيّة المكسورة بالكسرة الإشباعيّة التي يتولّد منها الياء الأخرى الساكنة - وهي المرادة بالحيرق عند البيان الآتي - مع الميم الساكنة - بمعنى لأقوام وطوائف .
« يوصيا » - بالياء المثنّاة التحتانيّة المضمومة ، مع الواو الثابتة خطّا لا لفظا ، ثمّ
هامش
( 1 ) . في « د » : « لأهل » بدل « لأجل » .